徽商文学：商人创作中的生命关怀

商人享受着热闹，享受着因为自己的富有而带给文人快乐的“精神胜利”。但是，在他们的心底，却潜藏着传统和现实交织所带来的寂寞和孤独。

就传统而言，中国历来是以农耕为主的农业社会，农业占有举足轻重的地位，是社会经济的根本，社会人口的百分之九十以上都是农民。因此，“重农抑商”是封建政府的基本国策，政府出台各种法规法令限制经商，千方百计要把劳动力人口固定在土地上。商贾也因此成为社会的最低层。商贾尽管能够拥有较多的财富，但是他们获得的社会地位却与他们拥有的财富始终不成正比。一旦身为商人，甚至连穿衣服都要受到限制。据徐光启(《农政全书》卷三记载，朱元璋曾经颁布法令:“加意重本抑末，下令农民之家，许穿绸纱绢布；商贾之家，止许穿布。农民之家但有一人为商贾，亦不许穿绸纱。”尽管在明代中叶以后，不少的思想家都开始认识到商人的重要性，如何心隐认为:“商贾大于农工，士大于商贾，圣贤大于士。”^[16]黄宗羲也提出“工商皆本”的观点:“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”^[17]但是在国家政策上，“重农抑商”仍然是基本策略。作为“四民之末”商人，尽管他们拥有巨额的财富，可以挥金如土，可以毫无顾虑地享受物质生活，但他们的社会地位永远也赶不上士大夫阶层。他们的自卑，是拂之不去的阴影。就现实而言，能够染翰操笔的商人，大多在年轻的时候都曾经有过踏上士大夫道路的梦想，马曰琯、江春等人都曾经参加过科举考试。这种梦想，或是随着科举考试的失利，或是因为生计之所迫，而不得不放弃。但年轻时候的梦想是难以彻底忘怀的，这也是他们在经商成功后热衷于和文人士大夫交往的重要原因，他们要在这种交往中寻找自己的“精神胜利”感，寻找因为梦想未能实现的心理平衡。除此以外，文化修养比较高的商人，他们和文人一样，有着人的种种寂寞和孤独感，有着和文人一样敏感的心灵。对于生活中挫折的感受，对于生命意义的扣问，他们同样有能力用文字表达。就这一层面而言，商人的文学创作仍然有着普遍意义。

文人的寂寞感，往往因为功业未就，壮志未酬。他们的行游，是为了实现自己的“治国平天下”的抱负。当游而不得，他们的寂寞感乃至凄伤感就借文学笔墨予以抒发。这方面很典型的例子是王粲的《登楼赋》。和文人一样，商人为了生计，也要漂泊他乡；他们的行游，没有“治国平天下”的远大志向，但在旅途中，他们同样感叹自己的漂泊人生，也同样用诗歌抒发内心的寂寞和无奈，寄托自己对故乡和父母、家人的思念。前文所介绍的休宁县率口程氏诗集《率滨吟社录》，其中有不少是族中经商者所写的诗作，读这些诗，可以增进对商人心灵的理解和同情。

在汪然明、马曰琯、江春的作品里，可以读到他们不同于程氏家族诗人的人生感慨。

崇祯十二年(1638)秋天，汪然明有扬州、南京之行。他将此行所作诗结为《游草》刊行。其卷首《自序》云:

记余少年游屡矣。吴阊淞泖间，酒炉此社，获逢名公缙绅，高流翰墨之盛，而广陵、白门托迹尤多。时观里琼花，桥边明月，泊秦淮桃叶，小姬家无不三五踏歌，十千买醉，繁华佳丽事，种种在人胸臆。亡何，今秋一重过，而邗沟落叶，触目烟霜，旧游俱不可问；月夜步金陵曲中，访一二故识，筝寒雁断，哑哑只柳上乌耳。即余弟师挚素称金石收藏家，而图书鼎彝已作王谢燕子，飞去堂上久矣!至于文酒萧条，友朋零落，可胜今昔之感!因惘然返棹，一访陈徵君顽仙庐，苍颜一笑，相对然，使人淡然意消。于是知切感怆亡赖，不足当有道人前耳。因出途次七言杂咏，先生为点正，聊存以志余过云。

这次行游给他一种物是人非的感受，当年秦淮的繁华，而今是“触目烟霜”；当年的故旧难以寻觅，只剩得“文酒萧条，友朋零落”了。在《金陵寇四娘廿年前秦淮见之今来门户萧条赋此志慨》中，他也表达了这一感受:“忆昔逢君惬胜游，今来寂寞正悲秋。舞衣幻作朝云想，鸳被翻成梦草求。霜鬓不禁怜皓月，风情犹尚恋青楼。萧条到处浑如此，往事应教涕泪收。”汪氏此行，明王朝尚未灭亡，但汪氏诗集中的那种“萧条”之感却如此浓烈，也许是秋天的景象让他有这种感受，也许是王朝覆亡前的种种迹象让他有了这种感受?

马曰琯有词集《南斋集》，其第一首《百字令·自述》就表达了一种人生感慨:(www.xing528.com)

半生情味，叹飞光激箭，流年随手。踏遍槐花成底事，蜡烛三条孤负。洗墨池荒，画眉人老，萧索闲门旧。添丁诗句，玉川何日才就? 赢得玉柱金庭，银涛雪屋，湖海笼襟袖。回首东华尘土梦，布袜青鞋还又。桑柘骑牛，沧浪吹笛，沮溺真吾耦。从今以往，乐天惟是歌酒。

写这首词的时候，马曰琯应该年过半百了，他感慨的是“飞光激箭，流年随手”，时光过得飞快，人生有许多变化，自己虽然“赢得玉柱金庭，银涛雪屋”，过着富贵的生活，但再多的金银和财富，仍然不过是一个豪华的梦而已，所以要像长沮和桀溺那样作一个避世的隐士，不再有什么追求，“乐天惟是歌酒”。这种消极的人生态度，其他的文人也有，所不同的是马曰琯不是感叹功业难就，而是觉得整个人生都无趣。《沙河逸老小稿》卷三还有一首《除夕次少陵杜位守岁韵》:“殷勤夜惜玉川家，也向春灯看结花。犹忆少时期刻鹄，空惭老大学涂鸦。庭梅已见香堪挹，斗柄何妨影渐斜。但得明年少人事，故园泉石足生涯。”对于年轻时的志向他“犹忆”于心，对于“老大学涂鸦”他空自惭愧。这也许是大多数人的普遍的感慨吧!

在抒发人生感慨方面，江春《题我与我周旋图》颇值玩味:“达者能忘我，焉知身外身?空山虽寂寞，相对若为亲。霜后枫如醉，溪边草自春。但令二见泯，何处著纤尘?”这显然是一首题画诗，但诗题中“我与我周旋”，实际上是“我”与“我”的冲突，在自我内心矛盾的表达。对于寂寞，他要“相对若为亲”，这对于风光无限的江春来说，似乎是不可理喻的。看来，身在热闹场中、“以布衣交天子”的总商江春的内心，也有着难以排解的寂寞，以至于“我”与“我”周旋起来。这首诗说明商人也是人，他们同样有着复杂内心世界，特别是文化素养比较高的商人，他们也许有着和文人一样的敏感心灵。再读江春的《夜中》:

烛灭轩窗启，光风扑枕酸。城笳吹月黑，街鼓报霜寒。境静诗成易，愁多梦续难。重绵如水薄，酒力夜分残。

还有《雨后》:

雨过涤烦暑，幽花无俗情。畴青知水满，山白识云生。人意殊忧乐，年功辨歉盈。吟蝉犹昨日，顿觉韵凄清。

诗中的“愁多梦续难”透露出他内心的“忧”与“愁”。特别是“人意殊忧乐，年功辨歉盈”更透露出他维持豪华场面的艰难。他以布衣上交天子，固然荣耀万分，但乾隆皇帝并不是白白地给他恩宠，举凡修河、征战之事，都得要江春捐输银两，所谓“年功辨歉盈”说的也许就是这些事情。在他受着乾隆皇帝的恩宠、被众人羡慕仰望的时候，他已经感觉支撑那种豪华的场面已经十分艰难。果然，在他死后，家产就荡然无存了。过继给他的儿子江振鸿生计艰难，乾隆皇帝下令让众商人出银5万两，买下康山草堂作为公产，银两则接济江振鸿。可到了道光年间，江春后裔的家产被籍没时，其亏空已经达到40万两。有一首《扬州画舫词》专咏江家衰败之事:“莫笑江园瓦砾堆，当时歌舞日低徊。多情毕竟输杨柳，犹是烟笼旧钓台。”^[18]在他人看来，江春身后的衰败是可笑的，他本人也许早已预感到到身后的荒凉。