三、元昊时期西夏文字远未推广
西夏是1038年建国的。在建国前的1037年创制了西夏文字，称为“番书”“番字”，并“尊为国字，凡国中艺文诰牒，尽易番书”[26]。但是，迄今为止，在考古中尚未发现可以确认的元昊时期西夏字的文献和带有西夏字的实物资料。2001年，宁夏考古部门发掘了宁夏永宁县闽宁村党项大族野利家族[27]墓地。这是现知最早的西夏墓葬，也是仅次于西夏陵的重要墓葬。然而，在这里出土的237块碑文残片，竟无一片是西夏文字的[28]。这说明，西夏文字的推广使用，是有一个过程的。元昊时期还是西夏文字使用的初始阶段，西夏文字的应用远未推广开来。这从另一个侧面说明，元昊将西夏文字用于钱币的铸造的可能性不大。
写到这里，我又想到一个问题，即在已知的五种西夏文钱币中，为什么只有“福圣宝钱”的译文引起争论呢？笔者以为根本的原因是因为钱币上的文字不够规范、不够严整，特别是笔画模糊不清所致。从更深的层次上来说，“福圣宝钱”虽非元昊所铸，却为其子谅祚所铸，是现知最早的西夏钱币。这时还是西夏文字推广的初始阶段，也是西夏铸钱的初始阶段。“福圣宝钱”与包括汉文钱在内的所有西夏钱币相比，轮郭不够规整，钱体较为单薄，钱文笔画模糊，钱币品相较差。反映了当时文字尚欠规范，铸钱经验不足的状况。(www.xing528.com)
综上所述，陈说固仍可作为一说，但是在没有新的考古发现可证其说时，眼下还是以大家习用的“福圣宝钱”为好。顺便说一句，陈先生是笔者的好友，想不到先生已于2009年作古，失去亲自与先生交流意见的机会，不能不说是一件憾事。陈先生勤奋好学，著述甚多，在西夏学研究上做出重大贡献。在此，仅对先生仙逝，深至怀念之意。
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