金代道士王重阳在山东创立全真教，以练养为主，号称北宗。全真教不独奉道经，在理论上倡导将儒、道、佛融为一体。王重阳主张道士诵《孝经》、《般若为心经》。王重阳的大弟子处机在《磻溪集》中说：“儒释道三教祖，由来千圣古今同。”全真道实际上是内丹养性派与禅宗、理学相结合的一个教派。但仍不失道教以神为性，练神还虚，练虚合道，真理为仙的道教本色。全真教以三教圆融、养性全命、清心寡欲为教义，信奉汉钟离、吕洞宾，强调内心清净，养性守气，他们与禅宗合流，既有清净的生活方式，又有高雅的修养情操，还有长生健康的功效，这些特点为人们尤其是文人士大夫所欢迎。而王重阳及“七真”都是士大夫之流，他们的全真教，在理论上就是沿着道教中这种逐渐士大夫化的趋势向前发展的。人们感到失望、烦恼、苦闷时，归依道门的人就多起来，人们总想在这里找到一片净土，求得心灵的安慰。虞集所云：“佯狂玩世，志之所在，则求返其真而已。”由于葫芦是清高的象征，能够表现文人不与浊世同流合污的崇高志向。又因为孔子的弟子颜回曾经有过“一箪食，一瓢饮，住陋巷”的经历，所以葫芦还包含生活简朴、安贫乐道的含义，而这正是一些不得志的文人士大夫所追求的一种人生境界[6]。金代葫芦为文人崇奉， 金代诗人麻九畴诗曰：
为爱葫芦手自栽，弱条柔蔓渐萦回，
素花飘后初成实，碧阴浓时可数枚，
试问老禅藤缴去，何如游子杖挑来，
早知瓠落终无用，只合江湖养不才[7]。
此诗是文人借葫芦喻己。
此外在金代葫芦的吉祥之意明显显现。山西永和县出土的金大安三年石棺的棺身中部镂出葫芦形棺窗（图9-4），周围配以花鸟，通过自然物象，寓意吉祥，表达了人们渴望幸福吉祥的美好愿望[8]。
图9-4(www.xing528.com)
【注释】
[1]国家文物局主编：《中国文物精华大辞典》，陶瓷卷。上海辞书出版社，1995年。
[2]《中国陶瓷全集》第9集，图一七六，上海人民出版社，2000年。
[3]《中国陶瓷全集》第9集，图一九九，上海人民出版社，2000年。
[4]沈阳市文物管理办公室编：《沈阳市文物志》，沈阳出版社，1993年3月。
[5]《中国陶瓷全集》第9集，图四七 上海人民出版社，2000年。
[6]《中国葫芦器与鸣虫》，孟昭连著，东方出版社，1998年19月。
[7]《古今图书集成•博物汇编•草木典》， 中华书局，巴蜀书社。
[8]解希恭、阎金铸：《山西永和县出土金大安三年石棺》，《文物》，1989年5期。
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