中国古玉器鉴赏与评估：从沁色的成因到地理环境的影响

沁色的鉴定

沁色的成因

地理环境的影响

玉器长时间埋藏在土中，多数受到地热、地压、土壤酸碱度和所含矿物质元素的影响，颜色会发生变化，所产生出来的颜色叫“沁色”。沁色主要与玉材、玉质、地理环境、土壤成分、介质环境、埋藏时间等因素有关。其色彩绚丽斑斓，丰富多彩，历来受收藏家、鉴赏家所珍爱，也是鉴定真伪、断定年代的重要依据。

宋　兽纽玉盖瓶

战国　乳丁盖盒

自古以来，人们对古玉沁色的形成原因做出种种猜测，不断进行研究。普遍认为，地理环境对沁色的形成影响很大。地理环境因素中对沁色影响最大的是土质。

清代鉴定家刘心瑶在《玉纪补》中说：“西土者，燥土也；南土者，湿土也。燥土之斑干结，湿土之斑润溽。干结者色易鲜明，润缛者色终暗淡。土斑而有斑痕者，沙土物也；无土斑而有斑痕者，水坑物也。西北亦有湿土，东南亦有燥土。近水则湿，远水则燥也。”将土质对沁色的影响进行了详尽的描述。总的说来，西北内陆地区干燥，土壤以弱碱性为主，出土玉器沁色较轻，种类较少，以黄褐色的土沁为主；东南沿海地区湿润，土壤以弱酸性为主，出土玉器以白色的水沁为主，种类繁多，以鸡骨白为主。当然，无论是东南还是西北，主要还是土质。

埋藏环境的影响

古人在殓葬时，除玉器外，出于不同目的，往往会在尸身旁放置石灰、朱砂、铜器、水银、铁器等不同的物质。这些物质长时间和玉器埋藏在一起，其物理性质和化学性质对玉器的颜色也会产生很大影响。例如新石器晚期的墓葬中，人们有往棺椁底部铺洒朱砂的习俗，朱砂长时间和殉葬的玉器存放在一起，朱砂的红色就会沁入玉器的肌理，玉器表面会出现“孩儿面”、“宝石红”、“朱砂红”等各种绚丽的色彩。

商周时代殉葬不仅用玉器，而且使用青铜器。铜生锈呈绿色，绿色的铜锈和玉器接触，有可能在玉器表面形成绿色沁。白玉受到含有铁质土壤的酸化作用，就会变成琥珀黄、深褐色或黯黑色。如果是其他颜色的玉器受到含铁土壤的酸化作用，沁色一定是玉材的原生色再加上黄、褐和黑色，所产生新的色泽，自然不会和原来相同。

葬具不同的影响

中国古代的殓葬方式，除将尸体简单包裹或直接掩埋在土中外，通常使用棺椁，常见的棺椁主要是石棺和木棺。

宋　玉印

用石棺殓葬的方法常见于石器时代。石棺坚固耐用，但因契合不严，细沙或泥水渗入棺中，往往造成玉器底部的沁色重，上部的沁色轻。用木棺殓葬的方式最为常见，但木棺不耐久，时间一长就会腐烂，腐朽的棺材和泥土混在一起，就造成了满沁的现象，如同直接掩埋尸体一样。后来敛葬方式有了改变，用石砌或砖砌的墓室安放木棺，棺椁即使朽尽塌陷，只要墓室不塌，玉器则只有接触地面的一面受沁。

不过，并不是所有的入土古玉都有沁色。一个是时间长短的问题，时间短就不可能受沁。另外，有的玉器埋藏在环境干燥的地方，玉质坚硬致密，再因保存得好而没有与墓土接触，受沁的几率就很少，有些根本没有沁。不过这样的例子实在是少之又少。

色彩斑斓的沁色

玉器的沁色五彩斑斓，其色彩之多，范围之广，令人惊叹。古人认为，古玉之美就美在沁色，有“玉得五色沁、胜得十万金”之说。所谓的“五色沁”，一般是指白色的水沁、黄色的土沁、红色的血沁、绿色的铜沁和黑色的水银沁。

据文献记载，古玉有十三彩，即酱紫斑、灵芝紫、枣皮红、鹤顶红、石榴子、黑漆古、水银沁、金貂颜、梨花白、娥眉黛、鹧鸪斑、熊胆绿、玵黄等，巧妙利用比喻，生动形象。另外，还有的以沁色形成的图案来描绘沁色本身，如蟠龙闹海、金星望月、天地玄黄、群仙上寿、日贯长虹、万福攸同等，不一而足。

通常认为，古玉的沁色大致可以分为白、黑、红、黄、绿、青、紫七种。不过，每种颜色又分为不同的具体品种。白色沁有鸡骨白、象牙白、鱼肚白、梨花白、羊脂白、糙米白、水沁等；黑色沁有陈墨黑、纯漆黑、膏药沁、黑漆古、水银沁等；红色沁有朱砂红、枣皮红、鸡血红、鹤顶红、石榴红、血沁等；黄色沁有栗子黄、黄花黄、小米黄、桂花黄、黄杨黄、玵黄、老玵黄、土沁等；绿色沁有松花绿、苹果绿、熊胆绿、铜沁等；青色沁有竹叶青、蟹壳青、鼻涕青、虾子青、澄潭水苍、雨过天青等；紫色沁有茄皮紫、玫瑰紫、紫檀紫、酱紫斑、紫灵芝等。

自然沁色的特征

自然形成的沁色，从表到里由深及浅，富有层次感。比较好的玉质，从“开窗”处往里看，沁层更有立体感。如果是“彩沁”，沁纹与蚀斑处通常更为明显，层次过渡自然。两种以上的沁色，常会发生颜色取代与覆盖现象，比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水沁覆盖糖沁色等。在器表呈连续分布时，不会因刻痕而中断，刻痕内呈现同一沁色，或因沉积较深而色稍重。不受沁处的刻痕内，则多有粉状白化，或呈原生色。一般来说，刻工比较繁复的地方、比打磨光滑的平面更容易受沁，沁色会比较深，但与周围沁色之间还是会有所过渡与交待。

明　鱼龙戏玉饰

典型沁色举例

石灰沁

石灰沁为白色沁，也叫水沁，古人认为玉器受石灰沁入而成。清代刘大同《古玉辨》中说：“受石灰沁者，纯白曰‘鸡骨白’，微黄曰‘象牙白’，微青曰‘鱼骨白’。轻者，色红艳如碧桃，名曰‘孩儿面’。”

土沁

人们习惯称黄色沁为土沁或黄土沁，古人认为玉器受土沁入而成。刘大同《古玉辨》中说：“受黄土沁者，色如甘栗，名曰玵黄。黄色沁系还有米黄色、鸡蛋黄、秋葵黄、老酒黄、黄花黄、黄杨黄、鳝鱼黄、虎皮黄等。”

据考证得知，南方土性酸、潮湿，多蚀斑坑点；北方土干，为深、浅褐色，俗称“老土”。

松香沁

古人认为松香沁为玉器受松香沁入而成，呈褐色。刘大同《古玉辨》：“受松香沁者，色如蜜蜡，名曰老玵黄。”

水银沁(www.xing528.com)

古人认为黑色沁为水银沁入而成，是古玉中较为珍贵的色沁。刘大同在《古玉辨》中对水银沁进行了详尽的描述：“地中水银所沁，有浅黄色牛毛纹者，有露白点冰片纹者。”“水银沁大者成片，小者成块，细者成线。”“常见古玉黑白分明，一半大坑水银所沁，一半地中水银所沁。”“地中水银轻如流水，所沁者形似鱼脑冻。”“大坑水银所沁者则成黑漆古矣。”“水银沁，三代之物为最多，秦汉次之，两晋以后则不多见矣。”

红山文化　彩沁鹰

良渚文化　鸟形玉佩

血沁

紫红色沁为血沁，古人认为是殉葬玉器在地下受尸血沁入而成。刘大同在《古玉辨》中说：“受血沁者，其色赤，深者名曰酱紫斑。”“或云血不能沁玉，以人死血枯竭，必因地气所蒸，与他物混合为一，方能沁入玉内作深紫色也。此一说也。”

铜沁

绿色沁为铜沁，古人认为是受铜锈沁入而成。刘大同在《古玉辨》中说：“受铜沁者，色如翠石，名曰鹦哥。铜器入土，年未旧即生青绿色，年久则尤甚，玉与之邻，为其传染沁入，复原时，比翠石更娇润。”“铜沁还有松花绿、苹果绿、蕉牙绿、瓜皮绿等。”

靛青沁

古人认为青色沁为玉器受靛青沁入而成。刘大同在《古玉辨》中说：“受靛青沁者，色如天青，名曰玵青，此系青衣之色。传染沁入玉理者，深如蓝宝石者，名曰老玵青。”

似沁非沁

古玉器表的“饭糁”、“玉窗”、“玉皮”、“烤皮”、“绺裂”、“蚀斑”、“土吃”等，与沁色非常相似，把它们与“沁”区分开来，是鉴别古玉的一个重要方面。

饭糁

“糁”的原意是饭粒。有的玉质中呈现出不规则的絮状白斑，如同煮熟的大米稀饭，在行内叫“饭糁”。其本质是玉器长时间在水中分子结构发生了变化，类似鸡骨白沁，但绝对不是沁。因其形状如白色的竹花，也有人把它称作“玉花”、“玉英”、“玉液”、“玉雪”、“玉糁”等。

玉窗

因玉器本身的质地和外界因素的影响，大部分受沁，而也有的地方没有受沁，没有受沁的地方被称为“玉窗”，显露出玉的本色，也称“玉池”、“玉肤”。

包浆

包浆是以玉器为载体的岁月遗痕，是在悠悠岁月中因灰尘、汗水，把玩者的手泽揣摩，或者土埋水浸，衣物皮肤经久的摩挲，甚至空气中尘埃的吹拂，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳的亮光，显露出的一种温柔的旧气。

烤皮子

清代乾隆和嘉庆时期，为了丰富玉器的形色，盛行留皮巧雕玉器。有的玉器没有留皮，就用火熏烤，类似仿制古玉的“提油法”，制作出黄色、褐色和黑色的玉皮，行内称为“烤皮子”。所烤的部位，玉质稍微低劣，不排除是为了掩饰绺裂和瑕斑。也有的是为了仿制古玉，用这种方法能制作出惟妙惟肖的沁色。

红山文化　玉勾形龙

红山文化　人物图腾

仿良渚文化　玉勒

仿良渚文化　人面佩

商　鸟形玉佩

仿良渚文化　兽面梳背

火烧玉

“火烧玉”的概念有三种：一种是无意识被火烧过的玉器，如天灾人祸；一种是古代葬制的燎痕；或是火烧玉，为了仿古。

人们早在新石器时期就知道，用火烧的方法能够改变玉的颜色。用火煅烧白玉时，在不同的温度下会呈现出不同的色泽，如象牙白、鸡骨白、黑漆古等。

宋旧

所谓“宋旧”，就是宋代玉贾所造的仿古玉器，多有“宣和”、“政和”等字，沁色以红色居多。