9.元代奇妙大法座
这是一件奇特的家具，它长约2米、宽约1.5米、高约0.6米，通体髹以黑漆，漆面呈梅花断纹。和一般三面围板的罗汉床不同的是，这张“床铺”只有一边“围板”，而且这“围板”犹如博古书架高高耸立，顶起一天平案，犹如双峰对峙、一桥横空[7]。架格内可放书籍、摆件。和所有当中放铺板或棕棚的床榻不同的是：它当中坐卧的地方竟也是髹以黑漆，但磨损不多，很明显这不是一张可以平躺睡觉的日用的床或榻，也不是经常使用的禅床禅座，更为特别的是：它前端长而后端短，为木鱼造型，前端二角为圆角，整体上酷似一把硕大无朋的大椅子。
（赵祖武藏）
从漆面老化的程度及其遍布冰裂纹、梅花纹和整体造型的空灵朴素风格来看，它是一件明代或之前的器具，而上面的云头纹和如意云纹则和元青花瓷器上的纹饰完全一致，又和宋代福建跃州窑纹饰相似，显示它是元代器物或更早年代器物。它的门面当中镂空雕刻的远看为狮面、近看如装饰纹的正中有一个佛教“卍”字在云纹衬托下十分显眼，四足既像变形的云纹又像抽象化的瑞兽。大乘佛教认为“卍”是释迦牟尼胸部所现的瑞相，而小乘佛教认为此相不限于胸部。总之，“卍”具有“吉祥万德之所集”的意思。显而易见，这件以“卍”作为门面标志的、座椅款式的、大如床榻的器具，是一张较少使用、重在显示礼仪的佛教法座。(www.xing528.com)
所谓法座，原指佛陀在说法会座上的座席，也称法席。《法华经》卷一（序品）云：“时佛说大乘……即于法座上。”同经卷五：“菩萨常乐，安稳说法，于清净地，而施床座，以油涂身，澡浴尘秽，着新净衣，内外俱净，安处法座，随问为说。”同经《善集品》云：“着净妙衣，至法座所，合掌敬礼，是法高座。”可见，法座的精神意义重于其物质使用功能。
元青花朵云纹
这只大型法座形制之庄重、雕刻髹漆工艺之精湛，规格之高，足证其使用者非佛界泰斗级人物莫属。特别值得注意的是：这件坚重挺括的法座的底座、框架、面板等主要部件是以罕见的、名贵的我国南方红豆杉为木胎，难怪它历经沧桑仍造型精准、不开裂、不变形、不腐蚀。从沈从文先生主张的“以物证书”观点来看，它不仅证明佛教文化的盛行，而且证明中国古代漆工艺之优秀。经专家鉴定，这件元代断纹红豆杉黑漆奇妙大法座“属迄今尚未见有同样造型出现的孤品，其文物价值实在不逊于历来奉为重器的明清帝王之宝座。”[8]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
