古典木器精气神：倡导多元化研究，值得一读

倡导多元化研究

吴少华^[1]

赵祖武先生是一位对古家具情有独钟的收藏家，也是我所推崇的海派收藏家中的一位佼佼者，更是一位敢于思考大胆求索的践行者。

赵祖武先生的收藏生涯以古床入门，达到如痴似迷的境界，积多年的心血，他从上海跑到了风景如画的同里古镇，与几位沪上同道创办了我国民间收藏的第一座颇具规模的古床博物馆，声名鹊起。但他并没有因此沾沾自喜，而是将自己的兴趣视野，深入更广泛的古木器领域，孜孜不倦，达到衣带渐宽终不悔的程度。他像一位苦行僧一般，穿越了时空的界限，在古木器的世界中，自由遨游。春去秋来，如今，他将自己在这个古木器世界遨游获得的不同凡响的感悟，写成了《古典木器精气神》一书，我有幸成为第一个读者，读罢深感写得淋漓，写得不遮不盖，真可谓文如其人。

在人类的文明史中，家具在所有的器物中具有不可替代的地位。可以这么说，自从人类从树上走下来，进入洞穴时代，就出现了家具，当然那都是些原生态的器具，是一种人们赖以生存的盛器与藏具。历史上真正称得上家具的器物，是从夏、商、周时代开始的，最早形成功能分类的有俎、邸、，当然还有箱、床与柜。到了汉唐时，由于北方游牧民族的“胡床”传入，坐具迅速普及，于是我国的家具从低面期迈入高面期，人们日常生活的席地盘足坐进化成椅凳垂足坐，这是我国历史上的一件大事，因为它改变了我们的生活方式。宋元时期，是中国家具史上的一个承前启后的时期，它在传承与发扬汉唐家具的基础上，孕育了一个极其辉煌的黄金时期——明清家具文化。明朝是我国家具最辉煌时期，现在国际社会上认定并追求的中国古典家具，主要是指这一时期的遗存。但人们在谈到中国古家具时，往往将其与清代家具并称为“明清家具”。这两个朝代的家具有传承的脉络，但它们毕竟是不同时代的产物，有着自身的差异，不论是形制，还是造型；不论是装饰，还是情趣。这些源自于文化背景的差异，为后人研究中国古家具留下了丰富的课题。

与中华民族其他器物的研究相比，家具的研究是很微弱的，与青铜器比、与书画比、与陶瓷比、与玉器比……这应该是不争的事实。有人会说，明代曹昭的《格古要论》与文震亨的《长物志》不都有家具的内容吗？不错，这些经典文献都记述着家具，但那不是研究，而是一种记载，或者可说是记录。真正意义上的中国古典家具的研究，肇始于民国时期，它有两个源头，一是国人，以梁思成主事的中国营造学社为代表，梁思成将明代的一种珍贵的花梨木命名为“黄花梨”，沿用至今。另一是洋人，以一位名为“艾克”的德国人为代表，1944年他出版了《中国花梨家具图考》，这是第一部研究中国古董家具的专著。平心而论，不论是国人还是洋人，在他们那个历史时期条件下，他们对中国古典家具的研究，应该讲是功不可没，开历史之先河的。但也令人感到遗憾的是，他们对家具的研究理论，也使得后来的古家具研究，成为了独家之言。在这种理论的影响下，产生了一种以一遮百的结果，那就是将硬木家具与明清家具之际画上了等号，造成了今天人们在判断一件历史家具的价值时，将材质的珍稀推上了唯一的标准宝座。(www.xing528.com)

赵祖武的《古典木器精气神》，为解读中国古典家具又打开了一扇窗户，他有着自己独特的研究与见解，也有着不同凡响的审美情趣，字里行间，更浸润了他那大胆、敢想、敢说的秉性。当然，就笔者目前的理解水平，也不会完全接受他的某些提法，但这毕竟是古家具研究吹来的一股清风。古典家具，要倡导多元化研究，我认为《古典木器精气神》不妨一读，值得一读。

谨此为序。

书于戊子酷暑之夜

【注释】

[1]吴少华，上海收藏协会会长，鉴赏家。