五凉人才培养及重视——河陇史地考述

五凉对人才的重视和培养

我国当前正在开展一场振兴中华的社会主义经济改革，而今后事情成败的一个重要关键在于人才。人才是靠教育来培养的。为要多出人才，出好人才，就必须使教育事业在经济发展的基础上有一个大的发展，所以，随着经济改革，教育改革也应同步开展。教育事业的改革与发展，固然要面向现代化，面向世界，面向未来，这是不言而喻的。但总结历史的经验教训，证之于前古已然之事，使人彰往察来，据古鉴今，也具有重要的现实意义。

一

首先注意到五凉在河西一隅之地能够兴学育才，传授知识，“上续汉魏西晋之学风，下开北魏、北齐、隋唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年延绵一脉”，在我国历史上起了重大作用的，是史学先辈陈寅恪教授。陈先生在其所著《隋唐制度渊源略论稿》中精辟地指出:“惟此偏隅之地，保存汉代中原之文化学术，经历东汉末、西晋之大乱及北朝扰攘之长期，能不失坠，卒得辗转灌输，加入隋唐统一混合之文化，蔚然为独立之一源，继前启后，实吾国文化史之一大业。”我们进一步要问:当晋末大乱，中原鼎沸之际，河西一隅，如何会聚人才，培养人才，使文化学术递相传授而不衰，在我国历史上起到如此大的作用呢?现在就顺着陈寅恪先生所指引的路子，敷衍铺陈，补充论证。

文化教育事业的发展，必须具备相应的经济基础，这是前提。所以有必要回顾一下汉对河西的开发。

河西这块地方，本来是内陆干旱地区，但有祁连山的雪水交流汇注，形成一个个水草丰美的绿洲。最早居住在这里的是西部几个古老的游牧部族氐、羌、月氏、乌孙等。秦末汉初，北边强大的游牧部族匈奴人南下，逼迫月氏、乌孙西迁，占领河西，经常向汉王朝边境骚扰掠夺。到了汉武帝时候，积聚了雄厚的国力，对匈奴大张挞伐，先攻取河套。元狩二年(公元前121年)又两次深入河西，匈奴战败，浑邪王杀休屠王，率领4万人降汉。汉王朝把他们分置于五属国，于是自金城以西至监泽(罗布泊)，空无匈奴。汉朝在河西设置武威、酒泉、张掖、敦煌四郡，昭帝始元六年(前81年)，又置金城郡，史称河西五郡。在设置郡县的同时，从内地大量移民，仅元狩四年一次就移民70万口，在东起朔方，西至河西的地区，设立田官，督军民屯田，特别是河西四郡，经济文化发展较快。因为汉朝在攻取河西的同时，派张骞两次出使西域，开辟了通往西方的交通，对外开放，使中西经济文化广泛交流，而河西地处要冲，开风气之先。至宣帝时，自金城至湟中(从现在的兰州至青海的西宁)，无不田作。经过两汉数百年的经营，凉州水草畜牧，最为富饶。到东汉后期，河西经济文化，已上升为先进地区，出了像张芝、索靖那样全国第一流的学者。有了两汉数百年间所形成的相当雄厚的经济基础，更兼地有祁连、黄河之险，一旦中原有事，而河西殷富，杜绝河津，足以自固。所以汉末群雄割据，董卓入京，关中大乱，而河西未受破坏。同样，西晋末年，八王之乱引起的大分裂、大纷争，中原沦为战场，而河西还是一块净土。当时有民谣曰:“秦川中，血没腕，唯有凉州依柱观。”(《晋书·张轨传》)可见是比较安定的。有没有一个安定的环境，这很重要。在经济条件具备之后，加上一个安定的环境，才能会集学者，聚徒讲学，传授知识，培养出人才来。陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中指出:“张轨领凉州之后，河西秩序安定，经济丰饶，既为中州人士避难之地，复是流民移徙之区，百余年间纷争扰攘固所不免，但较之河北、山东屡经大乱者，略胜一筹，故托命河西之士庶，犹可以苏喘息、长子孙，而世族学者自得保身传代以延其家业也。”道出了当时的实况。

二

有一个相当殷实的经济基础，又有一个比较安定的环境，客观条件具备之后，当政者的倡导扶持，就成为主要的了。五凉统治者尤其是创业的君主，不论是汉族还是少数民族，大都能够尊重人才，重视教育，既着手兴办学校，又支持私人讲学。国学与私学这两类教育，交互影响，对培养人才都起了重要作用。下面按时间顺序，列举叙述。

五凉政权以前凉统治时间最长。历任统治者有张轨、张寔、张茂、张骏、张重华、张耀灵、张祚、张玄靓、张天锡，共9世，自301年(晋惠帝永宁元年)至376年(东晋孝武帝太元元年)，历时76年。前凉的奠基人张轨，据《晋书》本传，安定乌氏(今平凉西北)人，出身世族官僚家庭，“家世孝廉，以儒学显”。他是安定名儒皇甫谧的门生，博通经义，深得西晋重臣张华的赏识，荐引入仕，官至征西将军。轨以晋室多难，效法西汉之际窦融的故事，阴图保据河西，于惠帝永宁元年自请出守凉州。朝廷任命他为护羌校尉、凉州刺史。他到凉州后保境安民。当时关中和中原士庶逃往河西避难的很多，轨特设武兴郡以集安流亡。又扩建姑臧城，使之成为河西的文化中心。他尊重人才，重视教育，以敦煌世族名儒宋配、阴充、氾瑗、阴澹为股肱谋主，以中州避难来的陈留名士江琼为参军。他用人不分畛域，故能把本地的、外来的知识分子团结在一起。如果光注意延揽人才而不去培养人才，那将会后继无人。张轨很重视兴办学校，本传记载他“征九郡胄子(官僚子弟)五百人，立学校，始置崇文祭酒，位视别驾，春秋行乡射之礼”。“崇文祭酒”，即国立学校的校长;“位视别驾”，其地位仅次于州刺史，可见他对从事教育者的推崇;“春秋行乡射之礼”，那就是让学生不仅学文，还要习武，包括巡省风俗，访问“三老”(掌教化的地方耆老)等礼俗。

前凉的疆域，奄有今甘肃的西部、新疆东部哈密地区、宁夏西部，还包有今内蒙古额济纳旗，南面有西平(今青海西宁地区)、大夏(今临夏)、武始(今临洮)等郡，在这么大的地区内只有一所国学，是远远不够的。所以，统治者支持私人讲学授徒。这类私立学校的学生人数众多，据《晋书·隐逸传》:宋纤，字令艾，敦煌效谷(今敦煌县西)人，隐居酒泉南山(即今文殊山)，“明究经纬，注《论语》，并作《诗颂》数万言，弟子受业三千人”。张祚曾请他到姑臧任太子太傅。郭荷，字承休，略阳人，世以经学传家。他“明究群籍，特善史书”，是一个史学家。张祚请他到姑臧，任博士祭酒(国学校长)，并署为太子友。荷上书乞还，张祚派人“以安车蒲轮送还张掖东山。年八十四卒，谥曰玄德先生”。祈嘉，字孔宾，酒泉人。少好学，因家贫，“西至敦煌，依学官诵书，遂博通经传，精究大义”，依《孝经》作《二九神经》，“教授门生百余人”。张重华请他到姑臧任儒林祭酒，“在朝卿士、郡县守令彭和正等受业独拜床下者二千余人”。郭瑀，字元瑜，敦煌人。早年东游张掖，“师事郭荷，尽传其业，精通经义，雅辩谈论，多才艺，善属文”，为郭荷高足弟子。郭荷死后，他“隐于临松薤谷，凿石窟而居，服柏实以轻身，作《春秋墨说》、《孝经错纬》，弟子著录千余人”。按:临松山，一名青松山，又名马蹄山，在张掖县南64公里(《太平寰宇记》卷125)，现属肃南裕固族自治县。五凉时期创建的马蹄寺石窟就开凿在这里。最早开凿石窟的人就是郭瑀，但他不是宣扬佛教，而是凿石室隐居，聚徒讲学，传授儒家经学(参见《晋书·隐逸传》、《续敦煌实录》、李鼎文《甘肃文史丛稿》)。

由上可知，前凉的统治者对国学与私学同时并重，私家讲学的名流学者，可以请到国学里去当博士祭酒，不愿呆了并不强留，尊重其本人的意志，而且是派安车送其还山，仍然聚徒讲学。所以我前面说“国学与私学这两类教育，交互影响，对培养人才都起了重要作用”，是有充分的史实根据的。关于前凉时期兴学育才的情况，就写到这里。

后凉吕光，据《晋书·载记》，略阳氐族人，军人出身，得到前秦苻坚的赏识，提拔为大将。东晋孝武帝太元元年，苻坚遣将灭前凉，张天锡投降。坚以梁熙为凉州刺史，镇姑臧。此时苻坚又平定山东，“士马精强，遂有图西域之志，乃授(吕)光使持节、都督西讨诸军事，以讨西域”。吕光率领步兵7万，骑5000，出玉门关攻西域诸国，384年，破龟兹及诸国援军数十万，西域30余国归附。正当吕光进兵西域时，苻坚起倾国之兵攻东晋，淝水之战，大败而归，为部将姚苌杀害，苻秦政权瓦解。385年，吕光从西域东归，入姑臧，杀前秦凉州刺史梁熙，自称凉州刺史、酒泉公，建立后凉政权。399年吕光死，儿子吕绍继位，只有5天而被其兄吕纂逼杀，夺位。400年，纂弟吕弘率东苑兵攻纂，不克，为吕纂所杀。401年，纂被其堂弟吕超杀死，超拥其兄弟吕隆即位。403年为后秦所灭。

吕光出身武人，死后诸子互相杀夺，政局不稳，统治时间短，传4世，才18年。史籍不见有设立国学，聘请博士祭酒的记载。但对人才还是重视的，私人讲学并未受到干扰。兹举以下数例。

《魏书·宋繇传》:

宋繇，敦煌人，曾祖配，祖悌，世仕张轨子孙。父僚，张玄靓龙骧将军、武兴太守。繇少有志尚，随妹夫张彦至酒泉，追师求学，闭室读书，昼夜不倦，博通经史，诸子群言，靡不览综。吕光时举秀才，除郎中。后奔段业，业拜繇散骑常侍。繇以业无经济远略，西奔李暠。历位通显，雅好儒学，虽在兵难之间，诵读不废。(www.xing528.com)

又《宋钦传》:

宋钦，金城人，父燮，吕光太常卿。钦少而好学，有儒者之风。博综群言，声著河右。后入北凉，仕沮渠蒙逊。北魏平凉州，入魏。

又《刘昞传》:

刘昞，字延明，敦煌人，父宝，以儒学称。明年十四，就博士郭瑀学。瑀遂以女妻之。后隐居酒泉，不应州郡之命，弟子受业者五百余人。后被西凉王李暠征为儒林祭酒、从事中郎。

由以上数例可知，吕光虽系武人，但尊重文人。统治者虽然像走马灯一样更替，而私人讲学、世家子弟家学相传而不衰，所以河西人才辈出。

后秦姚兴灭后凉，但无力控制其地，河西地区遂分割为南凉、北凉、西凉三个政权。南凉据有今武威地区和青海省的西宁地区;北凉据有今张掖地区;西凉据有今酒泉地区。这三个政权的开创者均重视人才，而且人才还可以流动，有的学者不愿在这个政权下面呆了，可以跑到另一个政权下面去讲学或者任职。南凉政权建立比较早一些，我们先从南凉说起。

南凉的创建者秃发乌孤，据《晋书·载记》，是河西鲜卑人。其祖先与北魏同出一源。八世祖匹孤率其部落自塞北迁于河西。传到秃发乌孤，士马精强，他于397年(东晋安帝隆安元年)，跃兵广武(今永登县南)，攻克金城，自称大都督、大将军、西平王，年号太初，建立起南凉政权，先都西平(今西宁市)，后迁乐都。秃发乌孤很有政治才能，他能把鲜卑的豪雄与汉族的隽秀团结在周围。《载记》称他“以杨轨(原吕光将)为宾客。金石生、时连珍，四夷之豪隽;阴训、郭幸，西州之德望;杨统、杨贞、卫殷、麴丞明、郭黄、郭奋、史暠、鹿篙，文武之秀杰;梁昶、韩匹、张昶、郭韶，中州之才令;金树、薛翘、赵振、王忠、赵晁、苏霸，秦雍之世门，皆内居显位，外宰郡县。官方授才，咸得其所。”堪称文才武将，济济一堂。五凉的统治者中，能团结这么多的人才，恐怕只有前凉张轨和西凉李暠能够和他比拟。可惜他在位只有三年，因坠马伤胁而卒。《载记》不见有兴文教的记载，恐怕是未及措施吧。他的后继者秉承了他的遗愿。秃发氏采取的是兄终弟及制，乌孤死后由其弟利鹿孤嗣位。前引《晋书·载记》云:“利鹿孤谓其群下曰:‘吾无经济之才，忝承业统，自负乘在位，三载于兹。……务进贤彦，而下犹蓄滞。岂所任非才，将吾不明所致也?二三君子其极言无讳，吾将览焉。’祠部郎中史暠对曰:‘……今取士拔才，必先弓马，文章学艺为无用之条，非所以来远人，垂不朽也。孔子曰“不学礼，无以立”，宜建学校，开庠序，选耆德硕儒以训胄子’。利鹿孤善之，于是以田冲、赵诞为博士祭酒，以教胄子。”秃发乌孤未来得及办的事，由他的弟弟完成了。利鹿孤死后由其弟檀嗣位。檀从后秦姚兴那里取得凉州，迁都姑臧，但他自恃有才略，穷兵黩武，向北面的北凉，东面赫连勃勃的夏，南面乞伏氏的西秦连年发动战争，结果是四面受敌，丢了姑臧，又逃回乐都，于414年被西秦乞伏炽磐所灭。

北凉沮渠蒙逊，据《晋书·载记》，临松卢水胡人，其先世为匈奴左沮渠，遂以官为氏。蒙逊“博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略”，为后凉吕光将。397年因吕光杀了他的伯父罗仇和麴粥，遂会集宗族部落万余人，拥立吕光建康(在今甘肃高台县南)太守段业为凉州牧、建康公而独立，蒙逊为张掖太守。401年，他杀了段业，据张掖，自称凉州牧、张掖公，改元永安，建立北凉政权。在他的周围，同样团聚了一批人才，如镇南将军田昂、左右长史房晷、梁中庸、左右司马张鸳、谢正礼等，均一时贤俊。蒙逊重视人才的选拔，曾下令“内外群僚，其各搜扬贤隽，广进刍荛”。所以《载记》称其“擢任贤才，文武咸悦”。梁中庸是推戴他的首要人物，为西郡(今山丹境)太守。后因不满意他，西奔西凉李暠。蒙逊知道后不但不见怪，而且送还他的家属妻子。412年，蒙逊从秃发檀手里夺得凉州，遂迁都姑臧，自称河西王，“以敦煌张穆博通经史，才藻清赡，擢中书侍郎，委以机密之任”。蒙逊称王后的8年即420年，刘裕篡晋，南北朝开始。433年蒙逊病死，在位33年，是五凉统治者中在位最长的一个。子茂虔立，《资治通鉴》等书作牧犍。是译音上的差别。牧犍在位6年，439年为北魏所擒。虽然在他手里失了国，但他是个喜好文学、重视教育的人，值得一述。《通鉴》宋文帝元嘉十六年十二月壬午纪事有一段总结性的记述，其中特别称赞了沮渠牧犍，录之如下:

凉州自张氏以来，号为多士(胡三省注云:永嘉之乱，中州之人士避地河西，张氏礼而用之，子孙相承，衣冠不坠，故凉州号为多士)。沮渠牧犍尤喜文学，以敦煌阚骃为姑臧太守，张湛为兵部尚书，刘昞、索敞、阴兴为国师助教，金城宋钦为世子洗马，赵柔为金部郎，广平程骏、骏从弟弘为世子侍讲。魏主克凉州，皆礼而用之。

《载记》中不见有北凉设立国学的记载，但《通鉴》上述记载足证北凉设有国学，是重视教育的。少数民族领袖们举贤才，兴文教，没有民族偏见，是难能可贵的，是中华民族大家庭中的一个好传统。至于私人讲学的情况，我们搁在西凉一起讲。

西凉的创建者李暠，为河西汉族世家。他重视文教，不亚于前凉张轨。据《晋书·凉武昭王李玄盛传》，暠字玄盛，陇西成纪人，世为西州右姓。他少而好学，通涉经史，尤善文义，先任段业的效谷县令。400年，晋昌太守唐瑶移檄六郡，拥立李暠为大都督、大将军、凉公，领秦凉二州牧、护羌校尉，定都敦煌，建立西凉政权，一时贤俊如唐瑶、郭谦、索仙、宋繇、张谡、索承明、令狐迁等数十人都被重用，其人才之盛，不亚于前凉。暠于敦煌南门外临水筑堂，名曰靖恭堂，以议朝政，阅武事。又立泮宫(学校)，增高门学生五百人，以当时第一流的学者刘昞为儒林祭酒，以教育学生。405年迁都酒泉，图谋并吞北凉，统一河西，但沮渠蒙逊势盛，未能如愿。在位13年卒，次子李歆(字士杰)嗣位。歆用刑颇严，又缮筑宫室不止，群臣力谏不听，国力消耗，人心离散。420年为沮渠蒙逊所灭。后面的这三个凉国，以北凉时间最长。至于私人讲学，不因政权更换而受到影响。如前面提到的隐居酒泉、受业弟子500人的刘昞，被李暠征为儒林祭酒从事中郎，即由私人讲学转为西凉的国学教授。著书很丰，有《三史略记》84卷，《凉书》10卷，《敦煌实录》20卷，《方言》3卷，《靖恭铭》1卷(书已佚)。沮渠蒙逊平酒泉，拜为秘书郎，在西苑筑陆沉堂，请昞在其中讲学，学徒数百，月致羊酒，蒙逊也亲自去受业，赐号玄处先生。沮渠牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下皆北面受业。同郡索敞、阴兴为助教，并以文学见举(《魏书·刘昞传》)。还有前面提到的随其妹夫张彦到酒泉追师求学，博通经史的宋繇，吕光时举秀才，后奔段业，业拜为中散常侍。又西奔李暠，当了从事中郎、折冲将军，致身通显。蒙逊平酒泉，于繇室得书数千卷，叹曰:“孤不喜克李歆，欣得宋繇耳!”拜尚书吏部郎中。蒙逊将死，以子委托之(《魏书·宋繇传》)。这些人既可以私人讲学，换个政权，又可被征聘做官，也可以当儒林祭酒、国学助教。所以前面说五凉时期国学与私学可以互相影响，对培养人才都起了重要作用。他们所讲的、所传授的除儒家的经学、史学外，还有地理学、天文学、文字学等等。如敦煌阚骃，博通经传、三史群言，注王朗《易传》，学者借以通经。撰《十三州志》行于世(地理书，已佚。唐颜师古注《汉书》常引其文)。沮渠蒙逊甚重之，拜秘书考课郎中，给文吏30人，典注经籍，刊定诸子3000余卷。北魏灭北凉，入魏。他不仅是一位经学家，而且是地理学家。又如陈留人江式，六世祖琼，晋冯翊太守，善虫篆诂训。永嘉大乱，弃官西投张轨，子孙因居凉土，世传家业。北魏平凉州，式至代京(今山西大同)。他在上给魏主《请撰古今文字表》中说:其家自西晋以来，避乱凉州，文字之学，历世相传不坠。魏太武帝答应了他的请求，于是撰集字书，号曰《古今文字》，凡40卷，大体依许慎《说文》为本。可惜书未成而卒(《魏书·江式传》)。至于天文学，北凉的创建者沮渠蒙逊就是一个“博涉群史、颇晓天文”的人。可见五凉学者所传授的学术，其范围是广泛的。

三

439年，拓跋焘平凉州，沮渠牧犍投降，河西文化连同文化的传人(主要是人才)被带到了北魏首都平城，《魏书》中立了传的就有胡叟、宋繇、张湛、宗钦、阚骃、刘昞、赵柔、索敞、段承根、阴仲达、江式、程骏、李冲、常爽、常景等数十人，均是河西名儒，凉土才华，而且都得到了重用。他们有的随崔浩替北魏修订礼乐，制定典章制度，如李冲李韶父子;有的拜为著作郎，著书立说，同修国史，如江式、宗钦、段承根、阴仲达;有的任中书博士，教授生徒，如索敞、常爽等。索敞入国学，以儒学见拔，为中书博士，京师大族贵游子弟皆敬其威严，受业于敞。敞讲授10余年，门生前后显达位至尚书、牧守者数十人。常爽到魏都后，拜宣威将军。他有鉴于贵游子弟，未遑学术，置馆温水之右，教授门徒700人，京师学业翕然复兴(《魏书·儒林传·常爽传》)。总之，在河西学者影响推动之下，促成了魏孝文帝的改革，迁都洛阳，实行汉化政策。而迁都一事，李冲、李韶父子实赞其谋。陈寅恪教授高度评价了这一件事。他说:“迁都洛阳乃北魏汉化政策中之一大关键，当日鲜卑旧人均表反对，韶既显赞其谋，冲又卒成其事，迁洛之役，李氏父子始终参与，然则竟谓北魏迁洛与河西文化有关，亦无不可也。”(见《隋唐制度渊源略论稿》)。河西文化促成北魏的改革和建设，隋唐继之，成为隋唐统一王朝制度之一源。这就是河西五凉兴学育才在中国历史上所起的深远影响和成果。

历史是不能割断的。现在我们回过头来看河西五凉重人才、重知识、重教育的史实。什么东西对我们有用，何者可供借鉴，需要慎重对待。就其当时传授的学术内容来看，是以儒家的经学、史学为主体的中国传统文化。对于传统文化，何者为封建性糟粕，何者为民主性精华，必须分门别类仔细研究。但这不是本文所能解决的。就其办学的形式来看，不外乎国立学校与私家讲学两种模式，这是可以借鉴的。在我们的经济条件还不足以兴办足够的公立学校的当前，私人集资办学不是已经在提倡了吗?《甘肃日报》(1986年7月6日)报道“通渭采取多种形式发展初等教育”，已“有四十八所私办小学”，精神为之振奋。总之，对待祖国传统文化教育，要“慎”字当头，不能像“文化大革命”那样一味地“破”字当头，破成一堆精神瓦砾，连精华都丢光。