第三节 诸子类
《汉书·艺文志》“诸子略”分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。诸子之书在《艺文志》“六略”中所占比例最大，约占四分之一，即使在秦灭之后的西汉，留下的子书也相当可观。
一、儒家典籍
1．郭店楚简《缁衣》
此篇共47枚简，主要讲述忠君爱民、恭敬廉洁、谨言慎行的儒家思想，与今本《礼记·缁衣》大体相合，但章数、章序和用字有不同。[29]
2．上博简《缁衣》
本篇共24枚简，简文与今本《礼记·缁衣》及郭店楚简《缁衣》大体相合，但章数、章序和用字略有不同。
3．上博简《内豊》
本篇共10枚简，主要讲君臣父子兄弟仁义孝悌之事，内容与《大戴礼记·曾子立孝》、《礼记》等篇有关。
4．上博简《性情论》
本篇共45枚简，简文从宏观的角度起论，提出了天降命，命出性，性生情，情始道的相承关系，主论“性”、“情”，兼及“道”的概念与特性，提出了彼此间的派生关系说。
5．上博简《从政》甲、乙篇
《从政》甲篇19枚简、乙篇6枚简。甲篇讲从政之道以及从政者应需要注意的“敦五德，固三制，除十怨”等原则。乙篇谈政教法治以及恭逊、忠敬之道。简文内容可与《论语》、《礼记》及睡虎地出土秦简《为吏之道》相比观。
6．上博简《民之父母》
本篇共14枚简，记载子夏向孔子请教怎样能称“民之父母”。孔子从人生伦理、社会道德等方面作答。简文内容见于今本《礼记·孔子闲居》及《孔子家语·论礼》。
7．上博简《子羔》
本篇共14枚简，记述孔子答子羔所问尧、舜、禹、契及后稷之事。部分内容见于《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》。
8．上博简《中弓》
本篇共28枚简，主要记载仲弓向孔子请教如何从事政事，内容与《论语·子路》略似。
9．上博简《昔者君老》
本篇共4枚简，记述国君自衰微至亡故，太子朝见过程中的行为规范。
10．上博简《相邦之道》
本篇仅存4枚简，主要讲述想要为国君做事的人，必先在个人修养等方面做好准备，还要重视“民事”。
11．上博简《鲁邦大旱》
本篇共6枚简，简文记载鲁哀公十五年时发生大旱，哀公向孔子请教御大旱之策，孔子明确提出需要加强刑德之治，而不必用瘗埋圭璧币帛的惯例向山川神灵作求雨之祭。
12．郭店楚简《性自命出》
本篇共67枚简，主要讲儒家的心性学说。上篇讲心性，下篇讲情，也有学者主张其中部分简文为“乐”类文献。
13．郭店楚简《五行》
本篇共50枚简，主要讲述思孟学派的五行“仁”、“义”、“礼”、“智”、“圣”相关内容和彼此关系。部分内容见于《荀子·非十二子》。
14．郭店楚简《鲁穆公问子思》
本篇共8枚简，简文记载鲁穆公问子思什么样的人可以称“忠臣”，子思以“恒称其君之恶者”作答，穆公不悦，成孙弋对此作了进一步的解释。内容可能与《汉书·艺文志》所记《子思子》相关。
15．郭店楚简《穷达以时》
本篇共15枚简，简文论述贤人的时遇与“世”、“人”的关系。其内容与传世文献《荀子·宥坐》、《孔子家语·在厄》、《韩诗外传》卷七、《说苑·杂言》等书中所载孔子困于陈蔡之间时回答子路的一段话相似，尤与《韩诗外传》和《说苑》的记载接近。
16．郭店楚简《唐虞之道》
本篇共29枚简，简文赞扬唐虞禅让之道，着重叙述了舜知命修身及其所具有的仁、义、孝、悌等品德，强调尊贤爱亲和“利天下而弗利”的观点。简文所记内容也见于《史记·五帝本纪》等书。
17．郭店楚简《忠信之道》
本篇共9枚简，简文论述“君子”要达到的“忠”“信”的内涵。也有学者主张将此篇归入纵横家。
18．郭店楚简《成之闻之》
本篇共40枚简，简文从人性、人伦的角度论述君子教化民众的理论和方法。主要讲君子立教、立言及慎六位（夫妇、父子、君臣）的理论，推人性以言教化。本篇可能与郭店楚简《性自命出》有一定的联系。学者对《成之闻之》编联、分组存在诸多争议。
19．郭店楚简《六德》
本篇共49枚简，简文主要谈论君臣、父子、夫妇之间的人伦道德关系以及选贤任能的原则。
20．郭店楚简《尊德义》
本篇共39枚简，简文谈论治民之道，强调以德为教，尤其应当注重君上的率先垂范。
21．郭店楚简《语丛一》
本篇共113枚简，简文属义理类格言警句，主要讲人与仁、义、德、礼、乐之间的关系。简文体例与《说苑·谈丛》、《淮南子·说林》、《新书》相似。
22．郭店楚简《语丛二》
本篇共54枚简，简文谈论由“性”、“欲”衍变出来的各种情感和行为，进而提出人的喜、怒、悲、乐、虑、欲等皆源于“性”的观点。
23．郭店楚简《语丛三》
本篇共72枚简，简文涉及君臣、父子、朋友之道，以及孝、悌、仁、义等内容。
24．阜阳汉简“儒家者言”篇题木牍
1977年，安徽阜阳双古堆1号汉墓出土。牍文共记47个篇题名称，没有正文内容，类似后世书目。其中有39个篇题内容见于《孔子家语》、《说苑》和《新序》中，其余的篇题内容散见于《荀子》、《大戴礼记》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《韩诗外传》、《孔丛子》、《春秋繁露》、《列子》、《晏子春秋》等书。[30]
25．定县八角廊汉简《儒家者言》
1973年，河北定县八角廊村40号汉墓出土，共104枚简。简文内容主要是对儒家忠、孝、礼、信等道德的阐发。上论商汤和周文王的仁德，下记乐正子春的言行，其中以孔子及其弟子的言行为多。[31]
26．银雀山汉简《晏子春秋》
1972年，山东临沂县银雀山1号汉墓出土共102枚简。简文主要记述春秋时代著名政治家、思想家晏婴的言行。简本《晏子春秋》共16章，可能是一个摘抄本。该篇的出现，对《晏子春秋》的辨伪意义重大。[32]
27．慈利楚简《宁越子》
1987年，湖南慈利城关镇石板村36号战国墓中出土。简文多先秦古书，内容与《国语·吴语》、《逸周书·大武》相关。从简文内容看，其中的《宁越子》当属儒家文献。[33]
二、道家典籍(www.xing528.com)
2．项羽妾冢本《老子》
3．郭店楚简《老子》甲、乙、丙本
《老子》甲本有39枚简、乙本18枚简、丙本14枚简，共1640余字，相当于今本《老子》五分之二的量。简本《老子》是战国中期的传本，在章序、字句方面与传世本《老子》出入较大。
4．北大汉简《老子》
2009年北京大学入藏的3000多枚汉简中有简218枚简属《老子》，约5300多字，对理解文意有影响的阙文仅占全书篇幅的百分之一，这是迄今发现的最为完整的汉代《老子》古本。其中还保存了“老子上经”和“老子下经”的篇题，“上经”相当于今本《德经》，“下经”相当于今本《道经》，这种命名方式在古本《老子》中是首次发现。另外，北大汉简《老子》章节划分与传世本不同，为探讨《老子》分章问题提供了最为齐备的资料。[34]
1988年，湖北江陵张家山163号汉墓中出土，共44枚简，1692字。内容为孔子见盗跖，简文内容完整，与现存版本文字内容基本一致。[35]
6．阜阳汉简《庄子·杂篇》
1977年，在安徽阜阳双古堆1号汉墓出土，仅8枚简。内容属《庄子》“杂篇”。[36]
7．郭店楚简《太一生水》
本篇共14枚简，简文主要论述“太一”与天、地、四时、阴阳等的关系。学界对《太一生水》的性质尚存争议，有学者认为是儒家学派的作品，也有学者认为是道家学派的作品。
8．郭店楚简《语丛四》
本篇共27枚简，简文内容为言谈、游说之术和结交谋士之道。李零认为《语丛四》的内容或与阴谋游说、纵横长短之类相关，类似《太公》、《鬼谷》，属广义的道家。[37]
9．上博简《恒先》
本篇共13枚简，简文主要论述道家虚静的理论，以及天地起源问题。
10．定县八角廊汉简《文子》
1973年，河北定县八角廊村40号汉墓出土，共277枚简，2790字。《文子》一书，在唐代天宝元年与《庄子》、《列子》等书同列为道家四大经典，内容比较驳杂，甚至有相互抵牾之处。《汉书·艺文志》记载《文子》九篇，今本《文子》十二篇，书中是文子问老子，篇数也与《艺文志》不合，因此学者多认为《文子》是伪书。简本《文子》以《道德》篇为主，题裁为平王与文子的问答，若将简本中的“平王问文子”改为“文子问老子”则内容与今本大体相合，可见今本《文子》并不伪。[38]
11．北大汉简《周训》
本篇共200余枚简，近4800字。全篇采用周昭文公以历史典故训导恭太子的方式展开，记载了上至远古尧舜、下至战国中期的重要史事，并论述治国为君之道。其成书年代可能在战国晚期，这篇文献应该就是早已亡佚的《艺文志》诸子类“道家”之下著录的“《周训》十四篇”。[39]
三、阴阳家典籍
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。《艺文志》记载阴阳家二十一家，三百六十九篇。
1．银雀山汉简《曹氏阴阳》
本篇共72枚简，简文主要介绍阴阳学说，涉及天地阴阳、日月星辰、四时、山水草木、农作物、动物、人事活动的阴阳等。[40]
2．银雀山汉简《阴阳散》
《阴阳散》属于标题简，仅存1枚。
3．银雀山汉简《禁》
本篇共29枚简，简文主要论四时禁令与五行，还有一部分讨论天、地、圣人等。简文与《管子》中《四时》、《五行》、《七臣七主》、《轻重己》等部分相近。
4．银雀山汉简《三十时》
本篇共155枚简，主要讲一年中什么时候可以做什么事，不可以做什么事，同时也记录了一些物候现象。简文性质与《月令》相近，本篇以十二日为一时，一年为三十时，与《管子·幼官》相合。
5．银雀山汉简《迎四时》
本篇共7枚简，简文记述天子迎四时之事，部分文字与《尚书大传》、《管子·幼官》可参证。
6．银雀山汉简《四时令》
本篇共14枚简，简文与《管子·五行》后半篇接近。
7．银雀山汉简《五令》
本篇共14枚简，简文提到德令、义令、惠令、威令、罚令五种令，这五种令又与自然季节相配合。
8．银雀山汉简《不时之应》
本篇共8枚简，主要记述如果春、夏、秋、冬四时期间不按时令行事而导致的后果。
9．银雀山汉简《为政不善之应》
本篇共11枚简，简文记述为政如果出现“扰”、“暴”、“缓”、“利”等不善之举，就会招致“虫”、“雹”、“飓风”、“干旱”、“火灾”、“战争”等灾害的报应。
10．银雀山汉简《人君不善之应》
本篇共11枚简，记述人君的一些不好行为及其所招致的恶果。
11．尹湾汉简《六甲阴阳书》
1993年，江苏连云港市东海县温泉镇尹湾6号汉墓中出土多枚简牍，其中第13号木牍属衣物疏，题名为《君兄缯方缇中物疏》，在所录随葬物品条目中有《六甲阴阳书》的篇名，但墓当中没有发现相应的简牍。[41]
12．虎溪山汉简《阎氏五胜》
1999年，湖南省沅陵县城关镇西虎溪山1号汉墓出土，有500枚简，其内容是讲五行相克相胜的理论。或认为该篇当属《汉书·艺文志》“兵书略”阴阳小序中所载“因五胜”之类的书。[42]
四、墨家典籍
信阳长台关楚简《申徒狄》
1957年，河南信阳长台关1号楚墓出土的楚简分为两组，一组为遣册，一组为典籍。属于典籍一组的简有109枚，残缺严重，仅存约500字。关于此篇典籍的性质学界尚存争议，有学者以为是儒家著作，也有学者认为是《墨子》佚文，还有学者将其命名《申徒狄》。此暂列《墨子》类。[43]
五、小说家典籍
在春秋战国时期，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，也属诸子百家中的一家，但被视为不入流者。刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家从侧面反映了古代平民思想。
1．天水放马滩秦简《墓主记》
1986年，甘肃天水市北道区党川乡放马滩1号秦墓出土，共8枚简，简文记一位名为丹的人因伤人而被弃于市，后又死而复生，同时追述了丹过去的简历和不死的原因。简文与《搜神记》等志怪书相类，应是志怪书之滥觞。[44]
2．北大秦牍《泰原亡者复生记》
2010年北京大学入藏的七百多枚秦简牍中，其中有一牍，上书160余字，内容大体讲述泰原有死者三岁复生，后被献至咸阳，他讲述了在收敛和安葬死者时应注意哪些事项方可避免“鬼”的侵害。其体裁和内容与上述天水放马滩秦简中的《墓主记》相似，对于研究中国早期志怪类小说的起源和民间信仰都很有价值。[45]
3．北大汉简《妄稽》
2009年北京大学入藏的汉简中有一篇《忘稽》，共110枚简，近3000字。简文记录了一个士人家庭内部因妻妾矛盾而引发的故事，这是目前所知最早、篇幅最长的古小说。《忘稽》的发现说明在西汉时期就已经存在篇幅较长、文学性和故事性较强的世俗题材小说。[46]
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