简牍学教程：研究简牍文字与古文字

第四节　简牍文字与古文字研究

从甲骨文发现迄今，古文字学已走过百年。伴随着考古工作的全面展开，各种材质的古文字材料也丰富起来，成为研究先秦两汉各个领域所无法回避的第一手资料。古文字研究的首要任务是正确释读古文字材料，这是后续研究的基础。对于古文字考释的方法，前辈学者已多有总结，如唐兰在《古文字学导论》一书中总结的：对照法、推勘法、偏旁分析法、历史考证法。高明在《中国古文字学通论》何琳仪在《战国文字通论（订补）》中又对唐氏古文字考释的方法做了进一步细化。总体来看，20世纪70年代以前，古文字考释主要以《说文解字》为参照，以字形分析为重点，以辞例、文献推勘为辅助手段。由于甲骨文、金文、玺印、货币和早期出土的一些简牍文例单一，又缺乏文献印证，很多考释成果并不能成为定谳。李学勤说：“西周和春秋的文字，我们在释读方面成绩最好，道理很简单，有文献便于对照，特别是金文，每每可与《诗》、《书》、《周易》对照，一对照就认识了、有把握了，可是我们释读的也不是理想的那么多，仍然有若干问题解决不了。”^[11]70年代以后随着大宗简牍材料相继面世，古文字考释的局面大为改观，古文字研究取得了大的突破。这是由于简牍材料在古文字考释方面有其他材料无法替代的优势，因为简牍材料文字多、篇幅长。70年代后出土的马王堆汉墓简帛、银雀山汉简，尤其是近年来刊布的郭店楚简、上海博物馆藏战国楚竹书、清华大学藏战国竹书等，这些简牍内容正如陈伟所说：

除竹简保存较佳、字迹大都清晰如新之外，至少还有三点可以举出：……第三，也是最为重要的，简文内容全部是古代典籍。其中有的大致相当于传世或先前出土的古书，可以直接对照；有的语句或词汇见于传世古书，可以比勘参考；在这以外的场合，也往往可以通过句式、文例或语境，找到某些线索……通过与已知文献对读以解决问题。而在一般战国楚简中常见的充满生疏名词、行文简略的丧葬文书和卜筮、祷祠文书中，或者像在包山简包含的、人们以前完全不熟悉的行政、司法文书中，这样的机会几乎难得碰到。^[12]

依据与传世文献对读辨识文字，是现在考释简牍文字中最常用的手段。有些简牍内容虽不见于传世典籍，但同类材料多次出现，而且数量较大，如楚简、秦简、汉简中的日书。一些疑难字在同批或者同类材料中多次出现，彼此之间互有证明，也可为释读提供便利。

如果不靠对读，像郭店楚简《老子（甲）》中的“（14简）”、“（23简）”这样的字考释会有一定的难度，因与传世本《老子》对应，便可轻易释出前者为“惕（易）”，后者是“法”。简牍典籍辞例在考释文字时也显得很重要，例如，如果不是辞例锁定，我们很难将“”、“”、“”与“则”字联系起来。近年来对古文字中一批习见的疑难字的破译，简牍文献功不可没。对读不仅为这些疑难字的解读提供线索，还可以验证过去古文字考释成果。利用传世文献与简牍材料对读时，有时两者可能是近义词而非异体关系。所以对读还需要旁证材料，尽管这样对读也会将考释的范围大大缩小。

下面举一些利用战国秦汉简牍文字考释古文字的成功范例：

例1.秦隶和早期汉隶中保留着大量古文字特征，这能为考释古文字提供重要线索。如于豪亮利用睡虎地秦简、长沙马王堆帛书中“引”字写法，将甲骨文、金文中旧释为“弘”的字，改释为“引”，无疑是正确的。^[13]

例2.裘锡圭根据睡虎地秦简中“（害）”字写法，将甲骨文中误释为“它”的“”字，改释为“害”，并附带释出甲骨、帛书中一系列从“害”的字。^[14](www.xing528.com)

例3.过去古文字中的“见”、“视”不加区别。由于郭店楚简《老子（丙）》中有“视之不足见”的语句，“视”作、“见”作，二字同时出现，学者赖此方才正确区分“见”与“视”。

例4.20世纪50年代末出土的著名青铜器鄂君启节，铭文内容涉及商业运输、江河地理，其中有“岁返”的记载，学界对“”字释读分歧较大，或释为“赢”，读为“盈”；或释“翼”，通“弋”，读为“代”；或释“能”，通“乃”。1998年，郭店楚简公布，该字又多次出现，其中《五行》简16引《诗》作“淑人君子，其仪也”。该句无疑就是今本《诗经·曹风·鸤鸠》中的：“淑人君子，其仪一兮。”学者才恍然大悟，“”当读为“一”。而且在楚简和铜器铭文中“”字读为“一”都很博洽。这个困惑古文字界近五十年的疑难字，终得以解决。

例5.郭店楚简《缁衣》24号简记载：“教之以政，齐之以刑，则民有（）心。”李零将释为“”，认为是“娩”字异写，可读为“免”。^[15]后来上博简《衣》简13作“教之以政，齐之以刑，则民有心”，其中“”与“”应该是同一字的异体。《论语·为政》中与简文相应的句子为：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。”“民”后也用了“免”字，可见“”很可能是“免”。当然学界对也有不同的意见。赵平安撰文认为楚简中的“”、“”、“”是由甲骨文常见的“”（《合》13954）、“”（《合》154）演化而来。甲骨文的写法是以手接生助分娩之形，可释为“娩”。而“”则是“冕”的古字，和“（娩）”字来源不相同。^[16]至此，通过文献对读和字形分析，我们对“娩”字有了系统的认识。

例6.慎：金文中习见的诸形，旧释为“哲”，其形体与郭店楚简的“ ”、“ ”、“ ”等字形体相似。郭店简《老子（甲）》简11：“终如始”、《老子（丙）》简12又作：“终若始”，今本《老子》与之对应的句子作“慎终如始”。另外郭店简《五行》16号简的“其独”，今本《礼记·大学》有“君子必慎其独也”。无疑应释为“慎”。陈剑据此将金文和玺印中相关的字改释为“慎”^[17]，应是正确的。金文文例多为“克慎厥德”，与《尚书·文侯之命》的“克慎明德”和《墨子·非命下》的“不慎厥德”基本相合。

例7.过去在子弹库楚帛书和包山简中反复出现一些“”字，如《楚帛书》乙篇“乱其行”、包山简80“执勿”等，过去学者也做过很多猜测，后来郭店简公布，其中有大量的“”字，多可与传世文献对照，如《老子（甲）》简11“无执故无”、《老子》乙简6“之若惊”、《老子（丙）》简11“执之者之”、《缁衣》简18“教以此”，今本《老子》、《缁衣》“”皆作“失”。大家方才明白“”是用为“失”的。^[18]

类似的例子还很多，如金文中的“就”、“贤”，楚简中的“暴”、“闵”、“昆”、“达”等字的正确释读都是依赖简牍和文献的对读而得以确定的。更为可贵的是，这些字常常可以上推甲骨、金文，下接秦汉文字，再加偏旁类推，可以解决一系列相关的字。此外，简牍典籍中的字，既有上下文语境，又能够跟传世文献对读，这对字义的确定也很有帮助。