宗教改革：西方文明巨大影响

3．宗教改革对西方文明发展的重大影响

宗教改革实质上是一场使神圣的宗教世俗化的运动，是继文艺复兴后又一次重大的思想革命。它的宗旨实质上与文艺复兴一脉相承，文艺复兴动摇了封建君权统治的基石，宗教改革动摇了传统神权统治的根基。

宗教历来是人们无法抛弃或不可忽视的精神力量。基督教作为西欧封建统治的精神支柱，桎梏了普通百姓的精神，压抑了他们的潜能。然而，随着中世纪后期社会变革的日益加剧，新旧观念的激烈碰撞，人们的心理失衡，普遍存在着某种焦虑与恐惧，从而在心灵深处又有着对宗教信仰的渴望与狂热。顺应时代发展的宗教改革势必要冲击封建神学观念，同时又要利用传统宗教对社会心理造成的定势，注入一种新的价值观，把原本与资本主义经济发展相冲突的文化传统创造性地转换成一种积极的资本主义精神。因而这种背景下的宗教改革，实质上是文艺复兴的继续，在宗教领域反击神文主义，弘扬人性。

宗教改革以德国路德的“因信称义”学说为先导。该学说以为，人应该通过虔诚的信仰使灵魂得救，每个人可以和上帝直接沟通，不必由教会或教士做中介。这是在观念上对教会主宰一切、控制精神生活的反抗。一心寻求获救的信徒们摆脱了外在束缚，只要信仰上帝，便可免罪。宗教中的人自由了，人的获救靠自己，人生价值和意义的实现靠自己。每个人只要努力完成在尘世上的地位所赋予他的义务，就可以达到最高的道德境界。人们的观念解放了，不只围着天堂、来世转，宗教生活有了世俗意义。“因信称义”迎合了广大信徒的需要，获得普遍认同，因而很快风靡西欧。

“因信称义”使宗教生活世俗化，从而动摇了基督教（天主教）在社会生活中的神圣地位。而改革中出现的“天职观”又使世俗生活宗教化、神圣化。“天职”即上帝之召唤。新教认为，上帝赋予每个人以世俗职业，人人在自己的职业中为上帝和邻人服务，人生的价值和意义在“尽天职”中得以实现。路德等使用“天职”一词，原本是希望世俗职业与“上帝的意志”相联系，却未曾料想它会对西欧观念产生巨大影响。

首先，“天职观”使近代平等观植根宗教领域。信徒平等，是早期基督教的社会准则，自它被尊为国教，有了与封建等级制相对应的教阶制后，上帝面前信徒不再平等而有了贵贱之分。“天职观”认为，每个人之所以有不同的天职是因为上帝赋予人们以不同的天赋。“在上帝看来，每一种正当职业都具有完全等同的价值。”“上帝面前人人平等”是对封建政权教权等级观的反动。启蒙运动时期，这一观念又演变为“法律面前人人平等”，并与“自由”相结合，成为资产阶级精神观念的重要组成部分。(www.xing528.com)

其次，“天职观”使个人奋斗、追求财富合法化，在某种程度上造就了勤奋、进取的社会氛围。在路德、加尔文等宗教改革家眼里，上帝是一种具有永恒创造力的积极存在，因而有信仰的基督徒也应当创造性地永不止息地追求与劳作，充分利用天职中的机会，发挥自己的潜能，显示自己的价值和力量。这样，劳动和成功被视为上帝规定的生活目标。在勤劳、进取的新教精神影响下，恪尽职守、努力工作成为一种时尚，凡清教观念波及之处，都产生了有利于合理的资产阶级经济生活的影响。

总之，宗教改革所释放出来的新精神、新观念，与文艺复兴所唤起的观念一起汇成又一股观念变革的时代大潮，猛烈冲击着教、俗封建观，使文艺复兴以来倡导的人文精神在西欧社会受到极大张扬。当时宗教已成了人们的一种内心需求，大多数人视信仰为生命的重要部分，宗教改革肯定信仰，信仰得救，类似的新观念必在人们的心灵深处发生震撼，从而使西欧观念变革在宗教这个文化结构的深层得以实现。恰如美国学者博耶所说，宗教改革是西方文明中一种创造性的文化力量。它不仅为即将来临的新时代提供了崭新的人生观、价值观，而且造就了成千上万的新教徒，他们基本上都是爱思考、冷静持重的人，并且都相信劳动与勤勉是他们对上帝应尽的义务。改革后的欧洲宗教实际上成了资本主义文化的一个有机组成部分。

宗教改革后，天主教（旧教）一方面反对新教异端，另一方面，也从内部进行自我调整。他们对信奉天主教的君主实行一些让步，承认他们在本国的宗教事务上有更大的权力，承认他们没收教会财产的既成事实，以换取他们的支持。为重新树立自己的威信，天主教教会从1545到1563年，连续在意大利北部的特兰托召开宗教会议，宣布新的教派都是异端，重申教皇的权威不可侵犯，原有的教义、制度和仪式不得更改。天主教教会的宗教裁判所更是嚣张一时，一切不利于它统治的书籍都被列为禁书，一切有思想的人都可能遭拘捕，被监禁或烧死在火刑柱上，许多科学家如布鲁诺、伽利略等都遭到宗教裁判所的迫害。

此外，他们还派耶稣会士到各处传教，开办医院、学校等，扩大天主教的影响。比如利玛窦、汤若望、南怀仁就到中国传教。他们来中国后，得到明万历以后的一些皇帝的赏识，如利玛窦（1552—1610年）在中国生活了28年，与徐光启一起翻译了欧几里德的《几何原本》，绘制了汉文世界地图《万国地图》，被人们称为“博学西儒”。汤若望（1591—1666年），官升钦天监监正，掌管钦天监大印，并赋予人事权，后又升为工部侍郎。

这些天主教内革新派耶稣会士，在传教的同时把科技知识，主要是天文、数学、物理、地学等也传入中国，对中西方的文化交流起到了一定的作用。当然，传教士中也不乏流氓与败类，他们烧杀掳掠，对当地人民犯下了滔天罪行。