沈卫荣《一世达赖喇嘛传》序
当我怀着无比兴奋的心情阅读沈卫荣君这部著作时，不禁想起先师韩儒林教授39年前的一席话。那时，我刚开始从他学习蒙元史，他语重心长地教导说：要学好蒙古史，必须懂得西藏的历史文化。在我国各民族中，除汉族外，就数藏族的历史文化典籍最为丰富，只是近百年我国国势衰弱，许多宝贵的西藏文献就让外国人弄了去，他们出了不少有名的藏学家，而我们自己虽然也有陈寅恪先生那样的大师，但和者尚寡，研究成绩显得落后了。藏学应该首先是我们中国的学问，我们应该做得比外国人更好才是。我记下了老师的话，并根据他的指示去读这方面的书，然而由于自己的不才和其他客观原因，只开了个头便放弃了，至今犹以未能承继老师的学术、有负老师的厚望为愧。
值得庆幸的是，近一二十年，我国的藏学有了长足进展，整理出版了大量藏文典籍，发表了数以千计的研究论著，涌现了许多有成就的学者，沈卫荣君就是其中突出的一位。沈君开始也是由学习蒙元史而涉足藏学领域的，终于登堂入室，成为这个领域一位引人注目的青年学者。和我不同的不仅是他的机遇，更主要是他的勤奋和毅力。藏文之难学，以及充满着佛教专门知识的藏文典籍之难读，曾令我望而却步，而他则知难而进，奋力攻坚，直趋堂奥，以至今日之有成，诚非易易。但看本书利用藏文典籍及中外诸家著述之宏富，所涉及众多人物、地理、经论、教法名目的考说之详明，便可想见作者撰写此书所历之艰辛了。
意大利藏学家图奇（G.Tucci）在其名著《西藏书卷》（Tibetan Painted Scrolls）中说：从15世纪之初起，西藏发生的事件就同黄教的最伟大人物，确切地说，同前五辈达赖喇嘛密不可分了，因为在这个时期他们个个确实都是出现在西藏历史的朦胧地平线上的高大人物。诚哉斯言！然而，在这位藏学权威有关格鲁派早期历史的论述中，对第一辈达赖喇嘛根敦珠巴却着墨甚少，则何以见其所以伟大？这不能不说是一个遗憾。恕我孤陋寡闻，似乎其他近人的藏史著作中，有关根敦珠巴生平业绩的论述也多语焉不详，使得像我这样的外行读者产生错觉，以为除了创建扎什伦布寺外，其弘法功德和理论建树对格鲁派的发展壮大似皆无足轻重，并且对他何以会被追尊为第一辈达赖喇嘛迷惑不解。忽略根敦珠巴的原因，一方面可能是对主要史料——意希孜摩所撰《根敦珠巴传》不够重视或未曾充分利用，另一方面也可能是过分偏重了政治作用的估量，而轻估了教法弘传的功业。
沈君此书弥补了藏史研究中的这一缺憾。他对上述传记作了缜密研究，确认其作为第一手史料的重要价值，并旁征博引，详细论述了传主贤、正、善三方面的功德，证明了其在弘扬格鲁派，特别是在原为萨迦派本据的后藏地区广结善缘，奠定格鲁派威望（这正是此派早期的主要功业）方面所起的巨大作用。书中关于根敦珠巴生前已荣膺“圣识一切”称号，并可能已被认定（或者至少是圆寂后不久即被认定）为观世音菩萨转世的论述，也很有助于读者理解他在宗喀巴七大弟子中的特殊地位以及后来被追尊为第一辈达赖的原因。(www.xing528.com)
根敦珠巴一生四出求法、弘法，遍访名师，广结善缘，终老孜孜不倦于研习、宣讲和著述，其所结交人物、所历地方、所习所述经论甚多。正因为如此，透过他一生的活动，可以在相当程度上了解该时期西藏的历史文化面貌。本书作者的写作意图正在于此。像其他许多藏文史籍一样，意希孜摩的《根敦珠巴传》对所涉及的人、地、典籍等等，往往未有解释交代，并且常用简名。为了弄清它们的来龙去脉，以准确了解传主活动的历史背景、意识和贡献，沈君下了极大气力，从浩瀚的同时代人物传记及各类历史、宗教著作等藏文文献中爬梳资料，一一加以考释，这是本书对藏史研究很重要的贡献。相信本书将具有恒久的参考价值，可以说不负作者多年流寓异国、埋首苦读的艰辛了。
我对本书所研究的课题纯属门外汉，沈君出于我们曾有过一段师友因缘，惠我以作为第一个读者的利益，并谈一点感想。于是拉杂写了这些，并牵出一段往事，意在以我自己之无似，衬托新秀之有成而已。
一九九五年八月于南京
（原载沈卫荣著《一世达赖喇嘛传》，台北：唐山出版社1996年版）
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