明清鄂东宗族与地方社会：黄冈许孔二姓的诉讼与械斗

三、诉讼与械斗:以黄冈许、孔二姓为例

当地方社会中的人们以宗族的形式组织起来之后，宗族便成为了他们保护各自在当地的利益及势力范围，甚至是向外扩张势力的重要工具，并且与外族展开对各种资源的争夺同样亦加强了宗族的内聚力，从而促使了宗族的进一步整合。晚清同治至民国年间，黄冈县许氏与孔氏之间为了一座香火庙的所有权而展开了数十年的争斗，本节即以此个案为例，来考察宗族在维护本族在当地利益的表现。(www.xing528.com)

首先来看看许、孔二姓所争夺之普福寺的情况。《许氏宗谱》记曰:“大明正德二年(1507年)，阖族经营之，首复于乾隆丙申(1776年)，逮至道光辛丑(1841年)两度兴工补葺。”^[70]孔姓则称此庙为“万历年间祖辈承淑修建”^[71]。修成于2000年的《三店镇志》则采纳了正德年间始建的说法，而此时二姓的祠堂远没有修建^[72]。暂且不论谁是庙宇的真正建造者及所有者，我们或许可以推测，在尚处于宗族组织制度化之前的二姓都存在对庙内供奉的神灵进行祭拜的可能性，然而，这并不是晚清直至民国时期二姓争夺的根本原因。许氏之谱中载有一篇嘉庆十一年(1806年)署名“庠生徐仁”所作的《普福寺记》，该记曰:“龙丘之北有许氏者，邑之巨族也，其衣冠之盛、家道之丰，固难更仆数。第见诸创建者，于市则有新祠，于乡则有老祠，其于八房又创有别墅建有私祠，虽规模阔大、雅致宜人，究不若所建之普福寺，庙貌清奇、地势曲折，为许氏之锁钥，亦神明之灵境也。”^[73]与之相对应的孔姓则是:“我族自江右转徙而来，向无祠宇之建，秋霜春露，祭扫于郭外磻间，清夜揪心不安孰甚。民国八年(1919年)，(友三)公遂纠工督费，不一载而涣然可观，诚可对先灵于地下矣。”^[74]从这里来看，普福寺的建造者似乎是许姓^[75]，从寺址为“许氏之锁钥”来看，双方的争斗还含有争夺风水的意味，其深层的含义是对家运兴旺的企望。