学校教育只是针对某个人一定年龄段实施的有针对性的、主要是技能方面的特殊教育，是传统教育的补充。在泰国，傈僳族传统教育主要由家庭教育和社会教育两部分组成，其特点有二:一是家庭教育和社会教育具有终身性特征，一个婴儿从呱呱坠地到长大成人，再到最终逝世，都可能接受来自家庭和社会的教育;二是傈僳族家庭教育和社会教育具有故事性特征，即人们一般通过讲故事的方式进行教育。
一、家庭教育
家庭教育是一个人一出生就接受的最早的教育，贯穿人的一生，影响也最为深远。家庭教育是在家庭范围内实施的教育活动，且主要是由家庭的长者对其子女及其他年幼者实施的教育活动，教育内容极其广泛，涉及生活的方方面面，诸如行为习惯和道德品质的培养、技能教育和宗教文化教育等。
(一)行为习惯和道德品质的培养
历史上，傈僳族就是一个勤劳勇敢、热爱和平、有礼貌、讲信用、尊老爱幼的民族。在泰国，今天的傈僳族仍然保留着这种优良的民族传统。当有客人到家里做客时，父母告诉孩子们必须给客人搬凳子、沏茶添水;如果孩子想玩耍，要到离大人们较远的地方去玩;如果客人离开前确实需要打扫卫生，要轻轻地打扫，千万不能让灰尘扬起来。人与人之间要相互帮助，与人友善、慷慨大方，不能对他人怀有恶毒、嫉妒之心;要诚实守信，不能撒谎和欺骗别人。[2]
尊老爱幼是傈僳族的优良传统，特别是尊老敬老在他们中是出了名的。在日常生活中，人们对老人总是毕恭毕敬，老人们安排的事一定要尽力去做;孩子们不能与长辈或年长者争论，即便不同意他或她的观点;和长者一起走路必须弯着腰，低着头;大人们在一起谈话不能打搅他们;路途中遇到素不相识的老人也要主动敬让，年幼的或晚辈一定要先行让到路的下边，让老人或长辈经过后再走;吃饭时，第一碗饭必须先盛好，双手递给年长者，并且要等年长者先动筷子，全家人才开始吃饭;如果杀鸡或上山捕获到动物，鸡或动物的心、肝等内脏或营养最丰富且容易咀嚼的部分要先夹给老人。当然，这些东西也可能夹给到傈僳族人家做客的尊贵客人，噢多梅在泰北傈僳村寨田野调查期间就曾享受过这种待遇。[3]
谚语是教育孩子的有效方法之一，因此，傈僳族父母常常会把相应的谚语编成歌谣唱给孩子听。这些谚语有“牛要走犁沟，人要走正道”、“撵山必须有条好狗，做人必须有颗好心”、“登高山知天高，下深谷知地厚”、“鸟美在羽毛，人美在心灵”、“山路越走越近，经验越学越多”、“没有累死的人，只有饿死的人”、“刀不快石上磨，不懂礼向人学”、“道路走不完，道理学不完”、“撒饭不捡饭，饿死三代人”等。[4]这些谚语告诉人们要明事理、讲礼貌、善良正直、踏实好学、勤俭节约等。
寓言、神话传说、诙谐故事也是教育孩子最有效的方法，家长往往通过一些栩栩如生的故事去触动并感染孩子幼小的心灵，唤醒孩子的良知，让他们最终成为对社会有用的人。因此，在日常生活中，父母或祖父母会时常给孩子讲一些涉及社会伦理道德的神话、传说、童话寓言等，并爱憎分明，将故事中鲜明的“人物”设定为孩子学习的榜样，以此形成对孩子伦理道德意识的启发和熏陶。[5]下面是一则关于“诚实和欺骗”的故事，这个故事在泰国傈僳族村寨广为流传。
从前，有三个青年人到另一个村子去玩耍，他们在路上休息时捡到了一个装有很多钱的钱包。为了分得更多的钱，其中两个青年就商量好算计另外一个，他们三个投票决定是诚实好还是欺骗好。第三个名叫阿普的青年认为诚实好，但其他两个人都认为欺骗好，二比一，结果阿普输了，于是他就不能参与分享他们共同捡到的钱。晚上，他们住在路旁的村子里。睡梦中，天使告诉阿普说，就在他们住的村庄里国王的公主得了不治之症，只要阿普到村外拾三捆柴点燃，然后在火上不间断地烤一块大石头，直到烤焦了，这个石头就会变成一条小河，村民们就可以引河水灌溉庄稼，而公主只要喝一口河里的水病就会好起来。第二天，阿普照着天使说的方法做，果然，公主的病奇迹般的痊愈了，村民们有了河水灌溉，庄稼获得了丰收。为了感谢阿普，激动万分的老国王把公主嫁给了他，并让他继承了王位。[6]
这个故事教育孩子们要以阿普为榜样，为人诚实，有一颗善良的心，这样老天都会眷顾你。同时，故事告诉人们一条千古不变的真理:老实人不吃亏，以此来培养孩子们崇高的思想品德，宣扬好的社会风尚。
如民间故事《火烧腊门》载:
以前有两兄弟，哥哥叫腊门，弟弟叫腊迪。父母去世后，兄弟俩相依为命。后来哥哥娶了妻子，为了独自占有家中财产，他把弟弟赶进了深山。腊迪只好到深山里开荒度日。一天，在山鹰的指引下，他获得了要什么就会变出什么的宝磨，从此腊迪变成了一个有钱人。腊门听到这件事后，逼腊迪讲了事情的经过，然后按腊迪指点的路，找到一个山洞，背来不少黄金白银、珍珠玛瑙。接着，腊门又夺走腊迪的宝磨，成天贪心地要求宝磨变出他们所要的一切。谁知，后来宝磨越转越快，迸射出了火星，喷出火焰，把腊门和他的妻子都烧死了。[7]
这个故事用词简单，意义清楚明了，便于人们理解其中所蕴涵的道理，引导人们树立正确的人生观，促使人们在生活中形成脚踏实地、以人为善的好品格，坚决杜绝贪图私利、不劳而获的思想的萌生。
除此之外，傈僳族民间文学中还有一些神话传说、童话寓言，如《创世纪说》、《父行子效》、《两对朋友》、《石人的故事》等，它们都以个性鲜明的人物形象、环环相扣的故事情节吸引着人们的注意力。父母通过反复讲述，使故事中所蕴涵的道德观念和基础知识深入孩子的心灵，有利于孩子们是非观、善恶观的形成。
(二)宗教文化教育
在基督教、佛教传入之前，傈僳族崇尚“万物有灵”，将自然、图腾及祖先神化并加以崇拜。长期以来，这种敬神心理意识已经根深蒂固于傈僳族的脑海中，并规范和制约着人们的日常生活行为模式。正因为如此，敬神成为傈僳族父母对子女进行伦理道德教育的一个重要方面。
父母告诉孩子，男孩可以去祭祀山神的神庙周围玩耍，而女孩则不能去;男孩可以参加大人们祭祀山神的活动，并学习如何祭祀，女孩则被禁止参加。点燃香表示祭祀山神活动开始，在整个祭祀活动过程必须保持安静，有礼貌，对山神毕恭毕敬，不能放屁，更不能怀有邪恶念头。不能砍伐神庙周围的树木，因为山神喜欢安静，天气太热时需要树叶遮住阳光。如果某个男性与其他女性有婚外恋行为，一经发现，人们就要求他来到山神爷爷面前承认错误，并款待他们一顿饭;如果某个小孩太淘气，父母对他(她)说，你再继续这样子，山神爷爷就会不高兴。[8]新年期间，虽然有的村子允许妇女到神庙周围跳舞，但也有严格的规定，怀孕的妇女及其丈夫不能参加。如果他们参加了，山神爷爷会坐立不安，这会导致妇女难产，甚至死亡。[9]另外，处于月经期间的妇女也不能参加跳舞，因为这样会给村里带来厄运，比如导致庄稼歉收或颗粒无收等。[10]
新年来临，父母会要求孩子把院子及其房屋周围打扫干净。据说，新年来临前，会有一位天使来人间视察，看所有的东西是否干净、卫生，安放得井井有条。只有屋子干净，家庭成员打扮得漂漂亮亮的人家才能得到天使的赐福，金银珠宝才会滚滚而来;相反，对那些不讲卫生的家庭来说，天使会诅咒他们，让他们永远贫困，因为财神爷不喜欢居住在一个乱哄哄的家庭里。另外，过年时会有很多亲戚朋友来到家里唱歌跳舞，以示祝贺，当客人看到家里凌乱不堪，无法唱歌跳舞时也会嘲笑主人。 (www.xing528.com)
(三)生活、生产技能传授
在傈僳族家庭中，父母及长辈都很重视向孩子传授生活技能，其内容与傈僳族社会生活方式息息相关。具体说来，傈僳族孩子生活技能传授的内容主要包含两个方面:一是与衣、食、住、行等相关的基本生活技能的传授;二是与傈僳族的社会娱乐活动相关的技能，即儿歌、简单舞蹈的传授。另外，父母传授给孩子的生产技能与其民族生产方式有着密切的联系，主要内容是与农耕、狩猎生产相关的初级知识的传授。
孩子年幼时父母就带着他们外出劳动，教他们如何播种，让他们做一些力所能及的事情，如找猪草、捡菌类等。父母告诉孩子要热爱劳动，并教会他们如何分清节令，如何栽种庄稼，如何饲养鸡、猪、牛等家畜家禽。他们当中流传着这样一句谚语——“不要看别人怎样吃喝，而要看别人怎样劳动”，因为世界上，不论在任何地方，如果一个人不参加劳动，就不可能获得食物。
饲养鸡和猪等家畜家禽是孩子们的主要任务之一。父母教孩子用稻谷或玉米喂鸡，用玉米喂猪。猪一天喂两次，早晚各一次。白天孩子和父母一起到田里参加劳动，下午他们就背着玉米、芭蕉叶和杂草等回家，孩子的年龄不同所背的重量也不相同。父母通过教授孩子饲养家畜的方法和技术，使孩子逐渐学会了帮助父母照看家庭，这也是培养孩子责任心的最直接的教育方式。
过去，傈僳族村子附近的森林非常茂密，孩子们到里面去寻找菌类、野果时，一不小心就可能迷失方向，找不到回家的出口。人们认为，解决迷路最有效的办法是脱下衣服，反过来穿，就能找到出口。当然，最好的方法还是在走过的路旁放一些如树叶、石头等标志物，以便回家时顺着这些标志物就很容易地找到出口。
总之，傈僳族家庭教育各方面内容互相渗透、互相影响，紧密联系，它们共同作用，促进着孩子们的初始社会化。也正是在这一系列琐碎、连贯，有形、无形的家庭教育活动中，傈僳族孩子完成了其民族性格的具体塑造，并使他们从身、心两方面为迈向傈僳族社会奠定了坚实的基础。
二、社会教育
家庭教育与社会教育之间没有清晰的界限，很难对它们作出明确区分。这是因为两者之间关系密切，相辅相成，家庭教育是社会教育的基础，反过来社会教育又是家庭教育的有益补充。泰国傈僳族的社会教育主要是通过一些故事和例子来启发人们，引起他们对某一个问题的深度思考，从而达到教育的目的。
新年是泰国傈僳族的重要节日，每当节日来临，老人们就会给年轻人讲述有关节日由来的传说故事。
相传很久以前，由于人类中出现了部分道德败坏、作恶多端的人，神非常气愤，于是派遣世间的妖魔鬼怪来驱赶和消灭人类，一个寡妇听说这个消息后，背一个，牵一个，带着她的两个孩子跑了。魔鬼看到这个情景便问:“你为什么背着年龄大的孩子?反而让年龄小的孩子走路呢?难道大孩子是你亲生的，小孩子不是你亲生的?”妇女回答道:“不是的，小孩子是我亲生的，而大孩子是我多年前在路边捡到的孤儿。”
魔鬼听后深受感动，说:“闺女呀，我们以为世间恶人横行，没有真爱，因此，我们是专门来消灭人类的妖魔鬼怪。今天我们才发现，世间还有真情在。”说完，魔鬼随手从路边砍了一棵松树递给妇女，接着说:“闺女，明天是大年三十，晚上你把这棵松树插在你家门口，我们来消灭人类的时候就不会杀你。”
回家后妇女挨家挨户地把情况告诉了村民们，并嘱咐他们一定要砍一棵松树插在大门口。第二天晚上，当夜深人静时，妖魔鬼怪果然悄悄地从天而降，准备屠杀人类。当他们看到每户人家的大门口都插着一棵松树时都觉得奇怪，无从下手，最后只好匆匆离去。人类逃过了一场灾难。
这仅仅是一个传说故事，但对人们的启发比较深刻，它告诉人们:人人都要有一颗善良的心，要善待别人;反过来，这颗善良的心将会拯救自己及别人。
还有一个故事说，一对傈僳族夫妇生了一个白白胖胖、惹人喜爱的孩子。一个月后孩子突然不吃不喝，整天哭喊不停，逐渐消瘦下去。夫妻俩急得团团转，以为孩子生病了，到处求医问药，仍不见好转。一位老者对夫妇说，你们结婚后很长时间没有回去看望父母了。夫妻俩顿时恍然大悟，急忙背着孩子就往娘家赶去。回到娘家后，孩子果然又笑又闹，跟没事一样。原来，按照傈僳族的传统习惯，夫妇结婚生孩子后一定要背着孩子回娘家看看，而这对夫妇把这件事情给忘记了。
这个故事教育人们要孝敬父母，赡养父母，特别是当父母年老时要关心、照顾他们。故事内容与歌曲《常回家看看》十分相似，但它以故事的形式讲述出来，更让人感动，效果更好。
在班伦寨，一对夫妇争吵了很多年，差点闹到离婚的地步。2004年的一天夫妻俩又大打出手，闹得整个家庭乌烟瘴气。就在这一天，他们12岁大的孩子留下一封信后就上吊自杀了。这件事情传遍泰北地区傈僳族村寨，人们用它来教育那些不和睦相处，经常吵架、打架的夫妇。
教育家人热情款待远方来的亲戚朋友是泰国傈僳族的又一传统美德。当一个男性从另外一个村子办事回来，他首先会自豪地告诉妻子他所去的人家是如何盛情地款待他，人们是如何热情地帮助他。妻子听后会牢牢地记在心中，当有人来她家时，她会更加热情地招待客人，否则会遭到村民们的一致嘲笑。[11]
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