傣族生态文化：与天商量的天神崇拜

二、试与天商量——天神崇拜

早在原始社会时期，傣族先民对宇宙就有了朦胧的认识，傣族的创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》在《开天辟地》中说道:“相传在远古时候，太空是茫茫一片，分不清东西南北，四周也没有边沿。它没有天地，它没有万物，没有日月星辰，没有鬼怪和神。只有烟雾在滚动，只有气浪在升腾，只有大风在逞能，只有大水在晃荡。”反映出宇宙最初的混沌状态，后来，英叭神用自己身上的污垢创造了大地，创造了把天和地撑开来的大象和柱子，用它们“把天和地支撑开。从此才有天，从此才有地。太空被隔开了，分为天与地:上方是天空，下方是大地”。在傣族原始观念中，宇宙分为天和地，而且天在上、地在下，对于天地的来历充满着神奇色彩。(www.xing528.com)

对于傣族先民而言，刮风下雨、电闪雷鸣等自然现象都与天有关系，对天的神秘感归结为天神崇拜。他们认为天神有性别之分，德宏傣族称男天神为“坤琵”，女天神为“婻琵”，西双版纳傣族称男天神为“帝娃拉”，女天神为“帝娃普”。在傣族心目中，天神具有崇高的地位，旦凡逢年过节、婚丧嫁娶都要祭祀天神。德宏地区的傣族每逢初一、十五都要点上香烛祭祀天神。^[9]红河谷地区的傣族每年春节都会专门设祭台祭拜天神，将祭台设在由年轻后生砍回家的小松树下，除夕之夜，全家老小跪拜天神，祈求平平安安、人畜兴旺、丰衣足食。傣族对天神的崇拜还体现在太阳神的祭拜方面，红河沿岸的傣族过年时要祭献太阳神，祈求太阳神保护全家人畜平安，终年健康。^[10]金平傣族认为天神“召法”神通广大，它统管各路神灵，诸如天气变化、雨水多寡等都由“召法”主宰。每年农历三月，人们都要杀猪宰羊到村里的天神庙祭祀“召法”天神，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。皇天高高在上，神奇而又神圣，能给人们带来光明、温暖、雨水等，同时也会降灾于人类，如干旱、寒冷、酷热、洪水等等，在感恩与畏惧的双重心理下，傣族选择祭拜天神，把一年的幸福安康与上天联系在一起，表明对奥妙神奇的天空尊重，对大自然默然信赖。