先周历史文化新探：第二节精彩图解

第二节　“周褅 行宫”与褅 祀

庆城县历史上有“周禘行宫”，其义一言以蔽之，是周天子举行禘祀时居住的宫室。庆城县并非周朝都城，在此建周王行宫，这对我们进一步探讨周代祭祖礼制及相关问题提供了重要依据。

周代的祭祀很多，粗略统计，仅其字带示旁的各种祭祀就有22种之多。在这些祭祀中有祀天地山川的、祭宗庙的、祭田祖农神的、祀军的、求子的等等。只要是与人的社会生活和生产有联系的，莫不祭祀。其名称也不一。如《仪礼·觐礼》中说:“祭天，燔柴;祭山丘陵，升;祭川，沉;祭地，瘗(yì意)。”^[6]这都说的是祭祀形式。而“禘”是周代国家禘祀、郊祀、祖祀、宗祀、报祀等五大祭祖活动之一。“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能扞大患则祀之。非是族也，不在祀典……故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝，而祖颛顼，郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王;幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉;杼，能帅禹者也，夏后氏报焉;上甲微，能帅契者也，商人报焉;高圉，大王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。”^[7]

在展禽所列举的周人五大典祀中，禘祀的是五帝之一帝喾;郊祀的是其始祖后稷弃;祖祀的是文王昌;宗祀的是武王发;报祀的是高圉、大王古公亶父。其中没有不窋和为周族肇兴打下基础的公刘。按展禽所论制典祀原则，不窋可以不祀，但为周族复兴做出重大贡献的公刘就不能不祀。以庆城县有周天子禘祀不窋的行宫来看，事实并不完全如展禽所说。展禽所说的仅是从国家的角度来说的，但在如何安排分散于各地的周先祖宗庙祭祀，则另有具体做法。

庆城“周禘行宫”之禘，应是周天子五年一次的禘祭(参见前文《庆城县的“周禘行宫”》)。

我国历史文化中有几个很有意思的数字:三、五、六、九，三、六、九一般为泛指，而五却实指。如禘、郊、祖、宗、报五大典祀，五年一次的禘祀，五帝，五德，五音，五行，五玄，五色，五味，五世，五服，五常，五谷，五度，五官，五星，五岳。为什么会有这么多的五?当然，众多五字所反映的文化纵贯数千年，周代只不过是数千年中国历史的一个节点。但我国有文字记载的历史自周代始，周以前虽有传说，但无信史信记。周代奠定了中国思想文化的根基，中国文化的系统成形于周代，因此可以推“五”字之始，始于周朝。(www.xing528.com)

周族之作五，始于周族所禘五个地方的周先祖宗庙之禘祭。在中国历史上，上古时期各族的历史传说，较为详细并且延续时间最长的无过于周族。从尧舜时期的始祖弃开始，到武王发立国定都镐京，时间延续一千多年，先后在邰、庆城县、宁县、岐、丰(之前尚有未做国都的“程”)等五处立国建邑。这五地都埋有周先王的遗骨，在崇尚尊祖祀祖的周族来说，每一处肯定有其先王宗庙。如果其时未立或已毁，在周族建国后必然要立宗庙，以不忘追远尊先之意。我国的礼制体系是周族制定的，制定礼仪的目的是为了经纬人的思想行为。因此追远尊先即从本族首先做起。周朝在王宫旁设置左宗右社，既反映她尊先慎远之意，又反映了这个农业部族的实际情况。在追寻远祖时，追到了黄帝和高辛氏帝喾，其次才是始祖弃。从庆城县有不窋庙和“周禘行宫”的事实看，周人虽然不礼不窋，但不礼并不等于不尊祀。以此事例则知，周族建国后在邰、宁县公刘邑、岐、丰，肯定都建了宗庙，以祭祀死葬该地的诸位周先王。

按周代礼制，祭祖时周天子是一定要亲自参加的。周族历代先王分散于五地，除丰、邰距镐京近外，其他三地庆城县、宁县、岐山都远，尤其是陇东的庆城县和宁县二地，距镐京四五百里。周天子每次祭祖都能到达吗?若一年一祭，仅此一事也就把周天子累得够呛。其他祭祀，大臣可以替代周天子行祭，然而不亲自参加祭祖，从礼制上是说不过去的。可以设身处地推想:周人根据自己的实际情况，5处先王宗庙，一年祭一处，轮流祭，5年正好一次。这样，就形成了5年一次的禘祀。这既可以遍祭各地周先王，又省去了为祭祀花费的大量人力物力，也节省了周天子出行祭祖次数及鞍马劳顿。5年一禘，各地官员也可以从容准备。就是这5年一祭的禘祀，从庆城县石造像铭文上反映出后世周天子也不常来庆城县祭祖，而是由特遣大臣代行祭祀(见前文引42页)。因此可以肯定地说，当初5年一禘，是周族建国后根据自己具体情况设定的，随后成为定制。出现“五”完全是事物偶然巧合，当初并无比附于“五”什么的概念。倒是此制一出，反为“五”什么提供了依据，随之就有了五世、五服、五常、五音、五色、五味、五官、五岳之类的“五”文化。这种现象是文化延伸发展的产物。由于用数字概括事物，形象具体，且在社会生活中行之有效，后世的人们就继续发展它。

以“五”来概括事物，更有一点原因。从十进制上说，“五”为一半，便于记忆。由于它的这个特点，给予人们思维时以极大的方便，后世的半两(旧时一斤为十两)，“五铢”，“五文”，人民币中的“五分”、“五角”、“五圆”也是同理。这就是传统文化中三、六、九，包括十、千、万都为虚数，泛称，而“五”却都为实数实指的原因。

周族奠定了中华思想文化基础，后世许多东西都是在此基础上繁衍生发，深深影响着中华文明的发展。今天，我国社会中又兴起了“五”的倍数“十”的文化热，什么“十大明星”，“十大科技成果”，“十大科技状元”，不胜枚举。尽管庞杂，却仍脱不掉周文化的巢窠。尚需一提“五”在珠算上的运用，其作用是非常巨大的，它把复杂的数字以简单的形式解决了。