鞠陶对农业的贡献在《先周历史文化新探》探讨

第五节　鞠陶对农业的贡献

鞠陶对农业的贡献虽无直接证据，但从他在庆城斩龙脉和在董志原找坐化地的传说，则间接证明他对农业生产竭尽了全力。斩断山梁让河水直下，一个重要原因就是保护农田。寻找坐化地，则是对农业土地资源和族人栖身地的勘查。麻线杜家村的湫滩原有水，约40亩大。早期人类生活遗址在其东边山坡和原面胡同里，东边山坡各沟岔至今仍有丰富的泉水，其最大一处当地人称龙泉。选择这样一个生活地，可见周族在利用土地时是把用水作为大问题来考虑的。西沟、西李和麻线杜家紧密相连的大型遗址，说明当时人口是很多的。这么多人口的生活，必须要有可靠的用水来保障。用水、治水与农业生产是周族兴旺发达的主旋律。《诗经·大雅·公刘》“逝彼百泉，瞻彼溥原”。“相其阴阳，观其流泉。”便是这种主旋律的形象描述。

《国语·周语·祭公谏穆王征犬戎》中说不窋“复修后稷之业”，重新整修典章制度。不窋复修后稷之业，就是再次在农业上下功夫。他的第一继位者就是其子鞠陶，鞠陶若不继承其父遗志，把它发扬光大，就不会有祭公之说。《诗经·大雅·公刘》所说的“廼场廼疆，廼积廼仓”，若无其父鞠陶的基础性贡献，公刘则不可能很快实现这一伟大举动。《豳风·七月》对农事的描述，正是不窋、鞠陶、公刘等周先王“复修后稷之业”的生动展示。

我们有理由说周族的后代只重视了公刘与庆节建立古邠国的功绩，却对做基础性贡献的鞠陶未给予应有的重视，故而使这个为周族振兴做了基础性贡献的先王埋没于历史死角。庆阳人对鞠陶的尊敬、称颂和纪念，或多或少地弥补了这一历史的缺憾。

历史上把“戎狄之间”一概视为落后地区，这一观念的产生，完全是中原文化先进论所使之然。考古资料证明，在新石器时代，我国文化的发展呈多元化。中原关陇的仰韶文化、齐家文化，内蒙古、辽宁的红山文化，蒙古草原的细石器文化，江南的良渚文化、河姆渡文化，甘肃西部的马家窑文化，无一不显示这一历史发展特征。只是在后来，黄河、渭河流域发展快了一点。作为渭河水系的最大支流泾河、马莲河流域，早在仰韶文化时期其农业经济已有了相当规模的发展，而且与中原、关中比起来毫不逊色。西峰区南佐遗址中的大型殿堂遗址，比大地湾的殿堂遗址还要大(上图是南佐遗址墙体局部图)，并出土有碳化稻、黍、稷等粮食遗存。^[15]宁县中村乡新堡村仰韶文化和齐家文化遗址出土的窖穴中有不少谷子。有人断言周族在进入关中前尚武、野蛮，披头散发，理由是西北考古至今未发现笄。自己不知道就说未发现，结论唐突，推论自然荒谬。甘肃省博物馆就存放着甘肃永昌县出土的国家一级文物笄。我们最近去宁县遇村周文化遗址考察时便发现了骨笄(见彩图)。因此，我们评价周族对陇东的开发与贡献时，不能忽视了这一地区早先文化发展的状况。后世春秋战国时的义渠戎国何以在此存在了四百多年，能与强秦对抗，究其原因，他们的经济是以农业为主。有农业经济做支撑，国家同样强盛，只不过不循周朝所制定的礼制罢了。

附录:宁县焦村乡麻线杜家村杜良玉为周老王鞠陶夫妇庙撰写的碑文

神显圣德

教民务本稼穑修陶复为居

周显祖鞠陶老公杏华老母合道神碑

开创周朝八百载锦绣社稷

神威浩荡

《史记·周本纪》载夏后氏政衰，去稷不务，居陕西扶风武功周族部落已传位不窋。不窋姓姬，父名弃。弃乃帝喾后裔，为有邰氏姜嫄所生。姜嫄，帝喾之元配，帝喾乃黄帝之曾孙。弃有种稷技艺，人称神农，号称后稷。后稷为夏朝农官，死后不窋袭位。太康政乱，不窋失官，率族人奔戎狄之间。《括地志》说，宁原庆三州，秦北地郡，为义渠之地，周不窋、公刘居之。《庆阳志》说，不窋后稷之后，值夏德衰乱，串居北豳。子鞠陶，孙公刘，世为药人。来庆阳历经三代，率民复后稷业，教民稼穑，传授农桑，修挖陶复陶穴居之。积粮牧畜，习武护国，为周开创八百年业基。《史记》称，周道之兴自此始。受民拥戴，不窋为周老王，鞠陶为老公，鞠陶妻为老母(老母名杏花，父名向真，今西峰温泉人)。拥公刘为天子，尊公刘妻为蚕神(蚕神名巧莲，父张蚕桑，今陕西长武马房村人)。她将祖传蚕桑捻线缝衣技艺下传国人。《史记》周文王姬昌，乃公刘第十四代孙，自周武王灭商建周王朝之后，周历代皇帝每年来此祭祀，风俗延续至今，陕甘两地民众感圣恩亲缘，来此敬献香烛，顶礼朝拜中华民族远古老祖先。古老圣神风俗，古今长留。相传老公通晓天文地理，相准湫沟神池宝地，终年座化至此。民遂神愿，修庙筑殿，其曰老公祠殿。他有神池私水三分，几百里民众，逢天旱禾枯，旌旗锣鼓星夜涉程来焚香，祈雨有求必应。曰:老公神灵佑四方，三分时雨济旱荒。陕甘两地有声望，旌旗锣鼓来焚香。

西峰温泉刘家店，乃公刘座化宝地。长武马房前来祭祀祈雨，当地人依神的亲戚相待，礼尚往来，来欢走送。

【注释】

[1]明〔嘉靖〕《庆阳府志·流寓》，甘肃人民出版社，2001年12月版。(www.xing528.com)

[2]庆城县旧志。

[3]司马光《资治通鉴》，岳麓书社，1991年3月版。

[4]《宁县志》，甘肃人民出版社，1988年12月版。

[5]王国维《今本竹书纪年疏证》。

[6]见《十三经注疏·礼记·祭法》，中华书局，1979年11月版。

[7]详见宁县博物馆资料。

[8]《文史知识》，2002年第12期。

[9]张之恒主编:《中国考古学通论》，南京大学出版社，1991年12月版。

[10]《说文解字》。

[11]《康熙字典》。

[12]均引自《说文解字》。

[13]《说文解字》。

[14]李仲立:《庆阳民俗历史源流析》，载陕西人民教育出版社《西周史论文集》。

[15]南佐遗址资料由甘肃省考古研究所副研究员赵雪野先生提供。