鞠陶在水利上的贡献：先周历史文化新探

第四节　鞠陶在水利上的作为

周老王斩龙脉的传说，如果剥除风水色彩，斩开山梁取直河道使水直下，原本就是一件兴修水利的伟业。水与人类的生活息息相关，在渔猎采摘经济时代，水的利用表现得还不甚突出。但在农业经济时代，水与农业的联系日益密切，农业生产丝毫离不开水。然而水有利害两重性，变水害为水利就成为农业经济时代人类与大自然作斗争的一个重要内容。大禹父子治水正是反映出我国社会已进入了农业经济时代。周族的远祖弃开创的甽田，开了在土地上变水害为水利的先河。他又帮助大禹治水，采取疏导之法，完成了我国历史上最初征服水患的伟大壮举。

周族有变水害为水利的历史，他们来到庆城复修后稷之业，同样存在与水患作斗争的严峻现实。庆城县县城处于三级台地上，其下有二级一级台地，城南二级台地尤其宽大平整，宜于农耕。但是马莲河的洪水到了城南由西折东，受阻后形成的回流冲击极易淹没二级台地，对城南阶地的住宿和农田造成巨大威胁。周族的治水经验，很容易想到掘直河道让水直流，最大限度减轻洪水灾害，自然便有了周老王鞠陶斩山湾之举。这本是一件有功于民的功德之事，反被后世的风水先生给蒙上迷信的阴影，实在有悖于鞠陶初衷。同时它也反证夏末商初，我国尚无风水一说。倘若有，周族既占据了庆城，为什么要破坏它。(www.xing528.com)

周族到庆阳，很可能把打井技术也带到了陇东。山西省襄汾陶寺遗址，学术界认为是夏朝都城阳城。遗址中有水井，说明早在夏代，人们已会打井了。周族累为夏农官，是知道打井取水原理的。他们到了庆阳，同样也会这样做。宁县南义井乡周老王打义井的传说，不一定是周老王亲自所为，但说明在那时陇东地区已出现了人工打井。

从时代特征和文化进步的总趋势上，先周人工打井之说应是成立的。这一推论亦为文物考古资料所证实。陇东地区对于水的利用，可以上推到新石器时代的仰韶文化时期。镇原县庙渠乡老虎咀齐家文化遗址，出土了一段相互连接的自流式子母口夹砂红陶水管(见彩图)。根据该地的地形来判断，虽是生活用水管(亦不排除浇地用)，说明那时的人们已经注意对水的利用了。宁县南义乡寨子河村出土的秦代灰陶水管(见彩图)，虽然已晚了许多年，而这一早一晚相夹，显示出周族开展水利工程是完全有可能的。