酒泉：伊斯兰教信仰与发展

第三节　伊斯兰教

伊斯兰教是世界三大宗教之一，7世纪初兴起于阿拉伯半岛。“伊斯兰”是阿拉伯音译，字面意思是和平、顺从，宗教层面上是指顺从独一无二的造成物主安拉的宗教。伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。

酒泉是伊斯兰教在中国较早传播的地区之一。唐太宗时，阿拉伯传教士盖斯、吾艾斯、苑噶斯3人，遵奉圣命，致书唐朝，沿着古丝绸之路来到中国传播伊斯兰教。在后来的传教过程中，苑噶斯病故于广东，吾艾斯病故于玉门的惠回堡（今玉门市清泉新民堡），随行者当时就地筑坟安葬。贞观九年（635）盖斯亦于返回途中病故于甘肃和新疆交界的星星峡。为了纪念吾艾斯这位伊斯兰先贤，后世穆斯林在玉门惠回堡修建了拱北。吾艾斯拱北在历史上几经沧桑，曾屡建屡毁。在公元1436年至1506年编纂的宋朝地图上就有吾艾斯拱北的记载。明朝编印的《中国历史地图集》中，也在赤金蒙古卫以东、骟马城东南、嘉峪关以西，标有回回墓。据陕西通志馆印《秦边纪略》载：“嘉峪关西有回回堡大冢。”惠回堡，是古时肃州至瓜州的十八马站之一，曾住有数十户回民。此地的主要建筑除拱北外，还有一座清真寺，一处回民公墓。

元世祖忽必烈征服南宋王朝的过程中，许多信奉伊斯兰教的阿拉伯人、波斯人、中亚人等曾经被组成“西域亲军”，参加了征战。战后，这些人被就地屯居放牧，其中一部分被分驻到肃州、瓜州、沙州等地。这批随军东来的穆斯林绝大部分都不带家眷，定居后与当地居民通婚并繁衍子孙，成为伊斯兰教在当地的传播者。此外，还有大批穆斯林贡使、商人、旅行家、宗教学术人士集聚河西，从事商贸、文化、学术交流。这些来到酒泉的各族穆斯林及其后裔被称为“回回”，属色目人。当时，酒泉境内一些回回聚居的地方普遍建立了清真寺，作为穆斯林宗教活动场所，这也是伊斯兰教得到酒泉地方官方承认和鼓励的标志。由于穆斯林人口的快速增长，加之社会地位较高，伊斯兰教在肃州、沙州等地的传播、发展比较迅速，并逐渐形成“大分散、小集中”的分布特点。

明朝建立以后，统治阶级大力提倡儒家伦理道德和封建礼制的同时，对伊斯兰教也较为重视，对伊斯兰教的传播及伊斯兰教寺院的修建也就格外开恩，一些大城市有大批伊斯兰教的信教民众，并修建了许多具有伊斯兰教风格的清真寺建筑。这些建筑，一种是内地以木质青砖结构为主而带有传统样式的伊斯兰教建筑，另一种是新疆维吾尔族保留的阿拉伯风格的伊斯兰教建筑。明代的西北地区，成为回族人口聚居的最大区域。酒泉境内的瓜州、沙州、肃州等地区，都有大量的回族人口分布。在这些穆斯林民族的形成过程中，伊斯兰教起了凝聚与纽带作用，成为一种生活方式和信仰体系，并成为这些民族文化发展的核心内容。这些新民族的形成，又进一步推动了伊斯兰教在酒泉地区的传播与发展。明嘉靖时，在肃州城东北隅建有清真寺。(www.xing528.com)

清朝乾隆以后，统治者为安抚民心，稳定社会秩序，逐渐放宽民族宗教政策，使伊斯兰教得到基本的活动条件，并由此逐渐发展起来，形成许多派别，并在组织管理、教育体制和汉文译注等方面都有许多创造性建树。清代中期，甘肃东部和内地的大量回民移居酒泉，因此，穆斯林信教人数在酒泉和敦煌等地也就随之增多，他们大都集中居住在城区，清真寺也多建在城镇。肃州的信教群众多居住在城内东关。伴随着驻军、屯田、移民、宦游和经商流动等形式，回族人口大分散的特征更加明显，伊斯兰教也随着回族的居住有了更加广泛的传播。酒泉境内的瓜州、沙州、肃州都有大量的回族人口。清中叶肃州马文禄领导的回民反清斗争被镇压后，伊斯兰教的信仰传播受到极大的限制，酒泉伊斯兰教呈整体衰微趋势。

20世纪30年代，新疆的哈萨克族迁徙到阿克塞。阿克塞哈萨克族全民信仰伊斯兰教伊赫瓦尼派。

2010年后穆斯林群众已达到50800人，各类伊斯兰教宗教活动场所77处。

肃州的清真寺始建于明代，在城区的东北隅，清代迁建东关后街，1917年翻建。有大殿1座，南北陪殿2座，宣礼楼1座和阿訇住房、洗礼房等，总面积1417.6平方米。清真寺的大殿建筑面积有50多平方米，系土木砖石结构，殿前有前檐，殿后有金堂，三部分浑然一体。从侧面看，殿脊起伏呈马鞍形，金堂顶上耸立着四角高亭，两侧有雕刻精致木花纹的边门；大殿正门前檐下都装木质雕花门窗，南北两侧墙面用浮雕图案的青砖砌筑而成；殿内矗立8根大圆柱，正梁前后悬挂着雕刻有阿拉伯文的《古兰经》和汉字“真一”、“清真无二”、“独一无偶”、“清真为并”、“道寅天房”5块字体苍劲有力的大匾；大殿前是庭院，南北各有5间讲堂，是讲授教义和回民开会商谈事务的地方。庭院东面是山门，上有18米高的宣礼堂盘旋楼梯，木质结构，是斋月上楼观月、决定开斋和封斋时间的地方，平日五时礼拜前，“满拉”（学员）登楼观礼；山门之外有院落，有沐浴净身的水房。