廉政建设是治国的大道。
奉行大道，要有好官，要用好官。
站在中华三千年文明史高度，探讨、展示做好官做好人，办事清廉、治政勤劳、处世敬谨，是一个大课题。中华廉政建设史，从先秦到明清，各朝各代都涉及清明的政治和百姓对清官廉吏的向往、对贪官墨吏的嫉恨。二千多年的封建社会里，廉政贫乏，好官虽不多，但还是有。聪明的封建帝王也懂得用好官，还常以清官廉吏表彰天下，如康熙帝称山西于成龙“天下廉吏第一”。清官廉吏，可以稳定社会秩序、发展生产经济，有利于民富国强。
封建社会的好官，他们固然是维护了封建制度。但他们的种种行为，仍然是值得肯定的。例如他们的忠君，就蕴含有传统文化固有的“民为邦本，本固邦宁”、“民为贵、社稷次之，君为轻”的理念。这是中华民族文化的精粹，正如鲁迅所说：我国古代那些“为民请命”、“舍身求法”的人，“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀。”（《鲁迅全集》第六卷第92页）
任何时代，任何社会都呼唤爱国爱民的好官。
《三国志·魏书·李通传》引王隐《晋书》记有司马昭与幕僚李秉（李通孙）的答问：
司马昭说：“为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？”李秉补充说：“清慎之道，相须而成，必不得已，慎乃为大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁。”
可见清、慎、勤，从来是治国者向往的廉政建设官员的基本要求。
后来的好官们也多为之解释和补充。
2015年初，中央电视台播放的八集纪录片《学史问廉》，介绍有清直隶总督孙嘉淦，并提及了他做官用以自戒的“八约”：(www.xing528.com)
事君笃而不显；
与人共而不骄；
势避其所争；
功藏于无名；
事止于能去；
言删其无用；
以守独避人；
以清费廉取。
他说得多么清楚、完整。
因而从古文化典籍里采撷有关好官的清廉、敬谨和勤劳等内容，予以借鉴，以促进我们今天的廉政建设，应该是大有好处，大有用处。
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