郑和文明对话的分析介绍

郑和、古里与古里马氏浅探

广西社会科学院　翁乾麟

明永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年），我国伟大的航海家、外交家郑和率领一支庞大的船队七下西洋，历时29年，所到国家，包括东南亚、南亚、西亚和东非等区域30多个国家和地区。郑和的航行比哥伦布1492年到达美洲早87年，比1497年达·伽马到达印度古里早92年，比1519年麦哲伦环球航行早114年。所以，郑和的航行，开创了人类历史海上航行的新纪元，为繁荣亚、非地区的经济，促进不同国家间的友好交往和文化交流，做出了重要的贡献。

中国历史上不乏与海外诸国进行交往的历史记录，但意义不同。资料记载，早在汉唐时期，我国就与印度、日本、朝鲜等国有海上的交往。当时，朝鲜、日本留学生到我国留学者众多，我国鉴真和尚也东渡日本，成为中日关系史上的佳话。宋以后，这种关系继续发展。但是就总体而言，我国在很长一段时间内基本上是一个大陆国家，与周边国家陆路上的交通等较多，海上的交往较少。正如我国著名历史学家向达先生所说:“中国和西方的交通，唐以前大多是陆上为多，六朝时期，海上交通方始萌？，唐宋以后，才大盛起来。但是那时候中国人在海上的足迹，西边大约只到阿拉伯，南边不过爪哇。”⁽¹⁾而郑和下西洋，则是大规模地开拓了我国与海外特别是东南亚诸国的关系，开启了华人移居东南亚的先河，进而形成今天东南亚华人经济圈和文化圈。这正是郑和下西洋最重大的政治意义之所在。

古里，位于今印度半岛西南，历史上是一个大的海港。据史料记载，郑和七下西洋，都去过古里国。“古里马氏”，则是广西桂林回族马姓的一支。那么，“古里国”是怎样的一个国度？而郑和下西洋所经过的国家中，关于“古里国”的记载是怎样的？郑和下西洋与古里马氏有无关系？目前，关于郑和研究的文章已经很多，但对古里国，特别是“古里马氏”的研究还比较少。因此，本文拟根据已有的资料，结合个人的理解，对这些问题进行一些初步的探讨。

一

古里，今印度科泽科德（Kozhikode），又称卡利卡特（Calicut），是印度半岛西南岸的一个大商港，也是位于印度西海岸喀列拉地方的一个城邦，历史上有一个香料和木材的市集，曾吸引整个印度洋的商人前来贸易。在这个位于高特山脉西边的孤立海岸地带，还栽种有豆蔻、肉桂、生姜、郁金（姜黄）及珍贵的胡椒，价值连城。在古印度的穆吉里斯港被大水淹没之后，古里成了印度甚或是所有南亚最重要的港口。

关于明时的古里，笔者所见到最详尽的资料，应是我国《明史》的记载。文如下:

古里，西洋大国。西滨大海，南距柯枝国，北距狼奴儿国，东七百里距坎巴国。自柯枝舟行三日可至，自锡兰山十日可至，诸番要会也。

永乐元年命中官尹庆奉诏抚谕其国，赉以彩币。其酋沙米的喜遣使从庆入朝，贡方物。三年达南京，封为国王，赐印诰及文绮诸物，遂比年入贡。郑和亦数使其国。十三年偕柯枝、南渤利、甘巴里、满剌加诸国入贡。十四年又偕爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束、溜山、南渤利、不剌哇、阿丹、苏门答腊、麻木、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥、彭亨诸国入贡。是时，诸番使臣充斥于廷，以古里大国，序其使者于首。十七年偕满剌加十七国来贡。十九年又偕忽鲁谟斯等国入贡。二十一年复偕忽鲁谟斯等国，遣使千二百人入贡。时帝方出塞，敕皇太子曰:‘天时向寒，贡使即令礼官宴劳，给赐遣还。其以土物来市者，官酬其直。’宣德八年，其王比里麻遣使偕苏门答腊等国使臣入贡。其使入留都下，正统元年乃命附爪哇贡舟西还。自是不复至。

其国，山多地瘠，有谷无麦。俗甚淳，行者让道，道不拾遗。人分五等，如柯枝，其敬浮屠、凿井灌佛亦如之。每旦，王及臣民取牛粪调水涂壁及地，又煅为灰抹额及股，谓为敬佛。国中半崇回教，建礼拜寺数十处。七日一礼，男女斋沐谢事。午时拜天于寺，未时乃散。王老不传子而传甥，无甥则传弟，无弟则传于国之有德者。国事皆决于二将领，以回回人为之。刑无鞭笞，轻者断手足，重者罚金珠，尤重者夷族没产。鞫狱不承，则置其手指沸汤中，三日不烂即免罪。免罪者，将领导以鼓乐，送还家，亲戚致贺。

富家多植椰子树至数千。其嫩者浆可饮，亦可酿酒，老者可做油、糖，亦可做饭。干可构屋，叶可代瓦，壳可制杯，穰可素绹，煅为灰可镶金。其他蔬果、畜产，多类中国。所贡物有宝石、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃枕、宝铁刀、拂郎双刃刀、金系腰、阿思模达涂儿气、龙涎香、苏合油、花单、伯兰布、布之属。⁽²⁾

马欢曾三次（第四次、第六次和第七次）随郑和下西洋，他所著的《瀛涯胜览》对古里国也有较详细的描述。古里国，“道不抬遗，法无刑杖”。“人民朴实淳厚。国王为南毗人，祟信佛教，尊敬象、牛；大头目是回回人”，“国中大半皆回回教门，礼拜寺有二三十处，七日一次行礼拜。至日，举家沐浴，诸事不干，巳午时，大小男子到寺礼拜，至未时方散回家，才做买卖，干理家事，人甚诚信，状貌济楚标致”。

同样跟随郑和多次下西洋的费信也有诗赞古里:“古里通西域，山青景色奇。路遗他不拾，家富自无欺。酋长施仁恕，人民重仁义。将书夷谷事，风化得相宜。”

在此之前，元代汪大渊著《岛夷志略》载:“古里佛（即古里，为古里佛（Calicut）之省称），当巨海之要，去僧加剌密迩，亦西洋诸番之马头也。”

从这些记载，我们可以看得很清楚，即，第一，明时，古里国基本是一个以伊斯兰教作为主要宗教的国家，其政治也主要掌握在信仰伊斯兰教的回回人手中。虽然也有佛教，但政治上不占重要的地位。第二，古里国当时是一个重要的国家，号称“西洋大国”，曾多次率领诸国到中国朝贡。同时，古里国也是一个大的港口。第三，古里国物产丰富，正好是进行贸易的国度。或许正是由于有这么几个特点，适合了郑和航行的需要，同时，由于有较好的地理位置，所以，郑和七下西洋都以古里作为终点或重要的中转站，这是不难理解的。

二

据史料记载，郑和下西洋与“古里国”的关系也极为密切，活动也很频繁。

1.据冯承钧先生等研究，郑和七下西洋，每次都到达“古里国”。其中，前三次以“古里国”作为终点站。以后的历次，也以古里作为重要的中转站。如，郑和第一次下西洋，时间为永乐三年（1405年）六月。所到国家有占城（今越南归仁，在越南南方）、暹罗（今泰国）、苏门答腊（今属印尼）、满剌加（今马来西亚马六甲）、旧港、古里、小葛兰、阿鲁等。《明史》“郑和传”载:“是年六月命和及其侪王景弘等通使西洋。将士卒二万七千八百余人，多赍金币，造大舶，修四十丈，广十八丈者六十二，自苏州刘家河泛海至福建。复至福建五虎门扬帆，首达占城，以次遍历诸番国。”《明实录》卷七一:“永乐五年九月壬子，太监郑和使西洋诸国还。……苏门答腊、古里、满剌加、小葛兰、阿鲁等国王遣使比者牙满黑的等来朝贡方物。”

第二次下西洋，时间为永乐六年（1408年）九月。冯承钧先生考证在永乐五年（1407年）九月。

回国时间为永乐七年夏末。据南山寺碑《天妃灵应之记》；“永乐五年，统领舟师，经爪哇、古里、柯枝、暹罗等国，王各以珍宝、珍禽异兽贡献，至七年还。”此次航行经过的国家有占城、爪哇、满剌加、暹罗、渤尼、苏门答腊、锡兰山（今斯里兰卡）、小葛兰、柯枝（即柯钦）、加异勒（今印度土提科林南部）、古里等国，经历之地比第一次航行增多。

第三次下西洋，时间在永乐七年九月。据《星槎胜览》载:“永乐七年已丑，上命正使太监郑和、王景弘等统领官兵二万七千人，驾驶海舶四十八号，往诸番国开读赏赐。是岁秋九月，自太仓刘家港开船，十月到福建长乐太平港停泊，十二月于福建五虎门开洋。”（《星槎胜览·占城国》）此次出航所历国家，据《明史录》载，计有:古里、满剌加、苏门答腊、阿鲁、加异勒、爪哇、暹罗、占城、柯枝、阿拨把丹（今印度南哈米迪巴德）、小柯兰、南巫里（苏门答腊南部）、甘把里（今印度科摩林角）诸国，永乐九年六月乙已还。

第四次下西洋，据《明实录》，时间在永乐十年十一月丙申。据《天妃灵应碑》，为永乐十一年。马欢在其所著《瀛涯胜览》云:“永乐十一年癸巳，太宗文皇帝敕命正使太监郑和统领宝船往西洋诸番开读赏赐，余以通译番书，亦被使末。”据马欢记云，这次出使所到国家有:占城、阇婆（今爪哇）、三佛齐、五屿、苏门答腊、锡兰、柯枝、古里、溜山（今马尔代夫）、忽鲁谟斯（今霍尔木兹）、大宛、米息（一作米息儿，今埃及）等地。冯承钧先生认为还到过东非的麻林、木骨都束（今索马里摩加迪沙）、不剌哇（今布腊伐）等国。特别值得提出的是，在这次出航前，郑和亲自到西安羊市大清真寺聘请了认识阿文的阿訇哈三前往，作通译。西安大清真寺嘉靖二年《重修清真寺记》云:“永乐十一年四月，太监郑和奉敕差往西域天方国，道出陕西，求所以通译国语可佐信使者，乃得本寺掌教哈三焉。”永乐十三年七月还京。

第五次下西洋，时间在永乐十四年冬。《明史》“郑和传”云:“永乐十四年冬，满剌加、古里等十九国咸遣使朝贡，辞还，复命和等偕往，赐其君长。十七年七月还。”所历国家和地区，据《明实录》卷183，有:古里、爪哇、满剌加、占城、锡兰山、木骨都束（今索马里摩加迪沙）、溜山、南渤利、不喇哇（位于今索马里境内）、阿丹（今亚丁，属也门民主人民共和国）、苏门答腊、麻林（今肯尼亚马林迪）、剌撒、忽鲁谟斯、柯枝、南巫里、沙里湾泥（今印度半岛南端）、彭亨（今马来西亚彭亨河入海处）诸国及旧港（即印尼三佛齐）。

第六次下西洋，时间在永乐十九年春。此次下西洋的主要任务，是送各国使节归国。二十年八月还。据《剑桥中国明代史》，此次远航到苏门答腊后即分为两路:即郑和到苏门答腊后即归国；另一路则访问占城、真腊（今柬埔寨）、暹罗、榜葛剌（今孟加拉）、忽鲁谟斯（今霍尔木兹）、祖法儿（今佐法尔，属阿曼）、阿丹（今亚丁，属也门）、阿鲁、木骨都束、不喇哇等国，还访问了马尔代夫以及锡兰、古里和柯枝⁽³⁾。

第七次下西洋同，在宣德五年。据《明史》，“帝以践祚岁久，而诸番国远者犹未朝贡，于是和、景弘复奉命，历忽鲁谟斯等十七国而还。”所历国家有:忽鲁谟斯、锡兰山、古里、满剌加、柯枝、不喇哇、木骨都束、南渤利、苏门答腊、剌撒、溜山、阿鲁、阿丹、祖法儿、加异勒、天方（今沙特）等20多国及旧港。返就时间为宣德八年。(www.xing528.com)

也就是说，前三次，第一次（1405～1407年），终点古里。第二次（1407～1409年），终点古里，分船队到达阿拨把丹。第三次（1409～1411年)，终点古里。后三次下西洋，郑和总船队和分船队从忽鲁谟斯继续向东非、印度洋沿岸国家迈进，与众多西域国家建立了新的国家关系。郑和船队的东非印度洋海岸国家之行，一般大舶皆停在古里，由古里再派出总船队或分船队直航忽鲁谟斯、佐法儿、阿丹、木骨都束、卜剌哇各国，古里为总船队或分船队会合之所。郑和于后四次下西洋均去了忽鲁谟斯，由于当地港口水浅，必须换乘小船前往，至于其他东非海岸国家，郑和也均派分船队前往，根据港口深浅，安排合适的船队前往。最后郑和等回到古里换乘大舶回国。可见古里国在郑和七下西洋中占有重要的地位。

2.郑和在古里国的各种活动十分频繁。

一是立碑。马欢《瀛涯胜览》“古里国”条记有立碑留念的盛事，文曰:“永乐五年，朝廷命正使太监郑和等赍诏、敕锡其王诰命银印，给赐升赏，各头目品级冠带。统领大宗宝船到彼起建碑庭。”立石云:其国“去中国十万余里，民物熙嗥，大同风俗，刻石于兹，永乐万世”⁽⁴⁾。

二是贸易。郑和下西洋，除了政治方面的原因以外，进行贸易也是一个重要的方面。所以，郑和在古里国也曾经进行贸易活动。当时，郑和率领27800多人的远航队伍，带着大量的丝织品、瓷器、铁器、布帛和充足的口粮、日常用品等，分乘62艘宝船，700艘马船，240艘粮船，300艘坐船和180艘战船。这一点，文献也有很详尽的记载。

《瀛涯胜览》“古里国”条云:“永乐五年，朝廷命正使太监郑和赍诏、敕锡其国。——统领大宗宝船到彼。——其二大头目受中国朝廷升赏，若宝船到彼，全凭二人主为买卖。王差头目并哲地、米纳儿⁽⁵⁾，计书算于官府，牙人来会，领船大人议择某日打价。至日，先将带去锦绮等物，逐一议价已定，随写合同价数，彼此收执。其头目、哲地，即与内官大人众手相。其牙人则言某月某日于众手中拍一掌已定，或贵或贱，再不悔改。然后哲地富户才将宝石、珍珠、珊瑚等物来看。议价非一日能定，快则一月，缓则二三月。若价钱较议已定，如买一主珍珠等物，该价若干，是原经手头目米纳儿计算，该还丝等物若干，照原打手之货交还，毫厘无改。”⁽⁶⁾交易的商品，从中国带去的有瓷器、丝绸等。

美国学者李露晔也记录了这一活动。她说:中国人称“古里”为“西洋大国”。其国靠海，位在竞争对手柯枝与小葛兰之北，天朝的使臣就在这里贸易。古里的国王曾宣布古里是一个自由港，任何船只在驶往他国途中，都可以在此停泊，补充淡水和食物。虽然中国认为印度洋上的其他民族是“番”，但却以平等地位对待古里王国，视该国为一具有高度组织的社会，以其文官体系运作成效显著，军队与水师训练精良，更有完善司法制度，因而给予极高的评价。就像中国的皇帝一样，古里国王也时常赞助、鼓励文学和艺术活动。日后，曾伴随郑和前来的马欢记述道，当地之人“人甚诚信，济楚标致”。李露晔并说，自永乐四年（1406年）十二月起，至翌年四月止，郑和可能一直停留在古里贸易、买卖。按照当地的风俗，他们做买卖有一个本身的惯例。一开始，郑和这边的一名宦官和印度那边的牙人（经纪人），会先为宝船船上的货物择定议价的日子。到了那天，古里国中主管宝船贸易的大头目及其他人，“先将带去锦绮等物，逐一议价”，议价完毕，“即与内官大人众手相。”牙人当众说:“某月某日，于众手中拍一掌已定，或贵或贱，再不悔改！”接着，印度人那边贸易的商品，如宝石、珍珠、珊瑚及胡椒等，也循前述的方式进行议价。当中国人用算盘开始估价时，印度人则以两手、两脚并20指计算。然而，据马欢的叙述，他们计算的结果“毫厘无差，甚异于常”！买卖手续所需时间，快则一个月，慢则两三个月。事后即照原定的价格交货，“毫厘无改”，而国王则对所有贸易的商品进行课税⁽⁷⁾。

据称，郑和船队每到一地，都以友好的态度，交流所带货物，从事平等贸易。同时还了解当地的风俗习惯，尊重当地人民。在古里，依照当地习惯，交易时在众人面前拍掌为定，“或贵或贱，再不悔改”。

三是纳贡。据《明会典》，郑和下西洋时，古里国贡献给明廷的贡品即有不下数十种。其中有宝物、日用品，也有药品。主要的有:宝石、珊瑚珠、琉璃瓶、琉璃碗、宝铁刀、佛郎双刃刀、金系腰、锡、龙涎、苏合油、檀木香、乳香、荜布、胡椒等。

3.郑和可能也是死在古里

关于郑和的死，记载不一。一种说法认为郑和死于国内；另一种说法认为郑和死在古里。《上江县志》在“山考”的“牛首山”条下，有“太监郑和墓，永乐中，命下西洋。宣德初复命，卒于古里，赐葬山麓。”《郑和下西洋》一书亦云:“据《前闻记》载，郑和船队于宣德七年十二月二十六日至忽鲁谟斯，于二月二十八日开船回洋，行二十三日，三月十一日到古里，二十日大宗船回洋。郑和即在此期中病故。遗体由随船官兵运载回国，葬于南京中华门外牛首山。现此墓尚存，曾有一户后裔守坟数十年”。“郑和，云南昆阳人。曾祖父叫拜颜，娶马氏；祖父称哈只，娶温氏；父亲称马哈只，也娶温氏。郑和经事成祖、仁宗、宣宗三朝，七次奉使远航，历南海及印度洋沿岸三十余国，行程十万余里，时近三十年。仁宗时，曾任南京守备太监。宣德九年（1434年）病逝于古里。终年六十四岁，赐葬于南京的牛首山。郑和死后，至今南洋各国人民仍奉他为神，立庙祭祀，香火不衰。”

由此可见，郑和七下西洋，与“古里国”的关系是十分密切的⁽⁸⁾。

三

“古里马氏”，是广西马姓回族中的一支。关于它的来源，要从广西回族的来源说起。

广西的回族，马姓的不少，但来源不同。据笔者掌握的资料，仅桂林市，就有“八匹马”、“十二马”之说。意思是说，桂林回族，有八姓，或十二姓。比如，笔者的母亲姓马，原住桂林西门外（西门是桂林回族聚居的地区，现有三座清真寺。另一处是东门），1944年抗日战争时期，因桂林沦陷，而避居临桂县，以后在当地落籍。其马姓原为“司马”，来自山西大同，现存族谱仍称《司马宗谱》，后简“司马”为“马”，遂为马姓。闻人有马荣升，清代画家。“永庆堂马”，始祖马翰宁，原籍陕西，明末来广西做瓷器生意，后在柳州任军职，年老后到桂林山尾定居，遂传。后代人物有马树堂，桂林著名阿訇。民国时，桂林富商马荣熙，商号“东利全”，白崇禧夫人马佩璋，其堂弟马启邦，亦属“永庆堂马”。马天纲，台湾著名学者，曾与人合著《白崇禧先生访问录》，解放军出版社经压缩后在大陆出版，是最早出版的白崇禧回忆录。“忠恕堂马”，始祖马福肇，来自四川成都。其他还有“江宁马”、“顺一堂马”、“宛平马”、“池头马”，等等。“古里马氏”，来自西域“古里国”，自称“古里马”，是广西马姓回族中的一支。《古里马氏族谱》载:“吾族始祖利克公，西域古里国人也。于元朝时偕沙里诸王镇抚南疆，进入广西，定居桂林。”

显然，“古里马氏”，从年代上看，与郑和下西洋没有直接的联系，因为一个在元代，一个在明代，年代完全不同。但是，通过上面关于古里国的考察，特别是《明史》关于古里国的记载，我们看到，古里国也曾经是一个信仰伊斯兰教的国家。因此，说桂林有一支马姓来自古里国，是完全有可能的。而这个事实就告诉我们，我国回族的来源不仅是来自中亚、西亚，而且有来自南亚的穆斯林。这对考察我国回族的来源，是有重要价值的，而这也是研究郑和、古里、古里马氏的意义所在。

【注释】

(1)觉明:《关于三宝太监下西洋的几种史料》，载《郑和研究资料选编》，第34页，第5页，人民交通出版社，1985年。

(2)觉明:《关于三宝太监下西洋的几种史料》，载《郑和研究资料选编》，第34页，第5页，人民交通出版社，1985年。

(3)张廷玉:《明史》卷326。

(4)（美国）牟复礼、（英国）崔瑞德编:《剑桥中国明代史》，第261页，中国社会科学出版社，1992年。

(5)据《瀛涯胜览》载，“名称哲地者，皆是财主。”可见，哲地者，即财主、商人之谓。“米纳儿”何意？不详——引者注

(6)《郑和研究资料选编》，第130～131页、第75～76页、第184页，人民交通出版社，1985年。

(7)（美国）李露晔著，邱仲麟译:《当中国称霸海上》，广西师范大学出版社，2004年。

(8)顺便指出，明时的古里与中国有密切的关系，但现实中的古里对郑和下西洋却是一无所知。据报道，近年来，中国记者曾到科泽科德寻找郑和墓踪，但在科泽科德没有人告诉记者，他们只知道葡人达·伽马。这是明王朝后期实行“海禁”政策的必然结果。这一事实也说明，一个国家，如果不实行开放的政策，这个国家迟早是要落伍的（中新苏州网2001牟4月9日）。