托勒密王朝：因地制宜的神化王权

在古埃及，人们信奉神灵转世理论，认为法老是神在人间的代理人。托勒密王朝的统治者就是充分接受和运用了埃及人的这种理论，把自己塑造成神。

托勒密一世的“人神共治”

托勒密一世是一个懂得运用政治手腕、聪明睿智的国王，为了获取埃及人的支持与认可，他采取了一系列有效的措施，比如除了宣称自己是亚历山大大帝在埃及的继承人外（埃及祭司已经把亚历山大大帝看作是神的儿子了），还充分利用了埃及人的宗教信仰，把自己和王权神性化。其次他还宣传自己帮助埃及人赶走波斯人收复失地的业绩。功夫不负有心人，在经过一系列的宣传鼓吹后，托勒密不但成了埃及人心目中的神，而且获得了埃及祭司的认可，埃及祭司最终以王衔的形式宣布托勒密国王的合法性。

托勒密二世时期的封神及祭祀

在托勒密二世执政的时候，他将自己的父亲托勒密一世和母亲贝勒尼基一世神灵化，称为“救主神”，后来他还将自己和妻子阿尔西诺伊二世封为“姐弟神”。此后的法老也都纷纷效仿封神，例如托勒密四世和他的妻子阿尔西诺伊三世自封为“爱父神”。他们广泛建立神庙，将自己的雕像和神庙的主神像放在一起，供人们祭祀。在重大节日，他们的雕像还会被人们抬着游行。托勒密王朝的统治者还效仿古埃及法老，利用祭司来神化自己的王权，加强统治。在埃及，诸神都有自己的祭司，他们被认为是神的仆人。托勒密家族封神后，自己也配有祭司，甚至其亲属也会作为神灵被崇拜，例如，托勒密二世将他的姐姐弗萝特菈也封为神，让人祭祀。托勒密四世更是为他的母亲贝勒尼基二世在亚历山大里亚建了一座神庙，供人们祭祀。

▼埃及菲莱神庙：托勒密王朝为古埃及神话中司掌生育、繁衍的女神伊西斯而建，亦是现保存最好的三座古埃及托勒密王朝庙宇之一。神庙原位于阿斯旺大坝南侧的小岛上，1962年政府修建阿斯旺大坝时，导致水淹没了菲莱岛。为了保护菲莱神庙，1980年，埃及政府便将岛上的神庙迁到菲莱岛北面的艾格里卡岛上，并保持了神庙原貌。1979年，该神庙与埃及金字塔同时入选世界遗产名录。

充分利用古埃及宗教势力(www.xing528.com)

为了更好地统治埃及，托勒密王朝的统治者充分利用古埃及宗教势力，与埃及的上层祭司保持良好关系。为了支持古埃及宗教和上层祭司，他们参加宗教活动，在国内兴建许多神庙，给予祭司很多特权，例如减免税收、赐予他们土地和金钱。作为回报，祭司美化和神化法老，在神庙中为他们塑雕像。例如，在公元前238年，托勒密三世在克诺珀斯首度召开了全埃及祭司的宗教会议，发布了克诺珀斯法令，这个法令采用古希腊文、埃及圣书体、埃及世俗体三种形式刻在石头上，在法令中，埃及祭司们赞美托勒密是位完美的法老，歌颂了他支持祭司团体的活动、保卫埃及、治理国家等方面的功绩。会议还将托勒密三世当年夭折的女儿贝勒尼基尊奉为神，安排祭祀崇拜。这也表明了托勒密王朝统治者与埃及上层祭司阶层已经建立了良好的伙伴关系，这种关系一直延续到整个王朝覆灭。公元前217年，托勒密四世在孟菲斯也召开类似会议，发布了拉菲亚法令，赞美托勒密四世的伟大军事行动以及对上层祭司的支持。

埃及法老：史上最长王衔的命名

托勒密王朝的国王，还在王衔中加上了自己的功绩与人性的东西，即便是埃及最强盛时期的法老王衔，也没有托勒密王朝时期的这么长。例如，托勒密五世的王衔：“荷鲁斯（在赞美声中）‘出现在他父亲的圣座上的年轻者’，（他是）两女神‘英勇的大人，他已经重建了两地并使可爱的土地完整，他的心对诸神是虔诚的’，金荷鲁斯‘他已经改善了人们的生活，像普塔神一样的喜庆节日的主人和像拉神一样的君主’，上下埃及之王‘爱他神父的神的继承者，普塔的选择者，拉神的卡的力量，阿蒙神的活的形象’，拉之子‘托勒密，永生者，普塔神所钟爱的，他如神，仁慈的主人’。”由此可见，托勒密王朝在埃及的专制主义，不但具备了专制主义所有的特征，同时也极具自己的特色，并对埃及文明影响深远。在王朝后期，托勒密的国王们依然使用神的称号签署命令。

多少“神庙”烟雨中

托勒密王朝的统治者十分热衷于修建神庙，当时在全国所修建的神庙随处可见（如丹德拉神庙、克奴姆神庙、考姆翁布神庙、菲莱神庙等），比如公元前237年，在托勒密三世时期兴建的（用来祭祀鹰神荷鲁斯）的埃德夫神庙（又名荷鲁斯神庙），就是古埃及神庙建筑的杰出代表之一，也是目前保存最完好的神庙。从该神庙的建筑规模以及廊柱造型等，均可窥见当时埃及的繁荣。这座规模巨大的神庙其修建工期几乎覆盖了整个王朝——直到公元前57年托勒密十二世期间才竣工。

后来，在罗马统治埃及后，公元391年，罗马帝国狄奥多西一世颁令严禁偶像崇拜后，埃德夫神庙便被弃置不用了。历经数个世纪之后，该神庙被掩埋在12米的沙土及尼罗河沉淀的淤泥之下，并得以保存完整。埃德夫神庙也因此成为历史学家了解古埃及文化的重要窗口之一。