阿育王耽溺，十亿金币仅剩4000万

阿育王决定用十亿金币来侍佛，当他年事已高时，他侍佛用掉的金币已经达到了九亿六千万。为了在生前完成誓言，阿育王每天往首都鸡园寺派送大量金银。那时，鸠那罗的儿子萨姆帕蒂^[17]是王位继承人。大臣向萨姆帕蒂指出：国王正穷奢极欲，自取灭亡；如果再这样下去，恐怕将无法抵制他国的进犯，无力捍卫国土了。

于是，萨姆帕蒂禁止司库官员再满足阿育王的要求。阿育王无法从国库中获取物品，就开始馈赠王室餐桌上的盘子，先是金盘子，然后是银盘子，最后是铁盘子。当阿育王散尽所有金属器皿后，他的大臣给他的餐桌上摆上了瓦器。这时，阿育王责问道：“谁是这个国家的国王？”大臣们毕恭毕敬地回答：“陛下就是国王。”阿育王顿时泪如泉涌，喊道：“为什么你们要睁眼说瞎话呢？我已不再是国王。留下这半个苹果吧，作为一国之君，我已经没有任何可以侍奉佛门的了。”然后，阿育王派人将这半个苹果送到鸡园寺分给众僧，并说道：“瞧，这是我最后的恩赐，这是印度富足的国王所赐。我现在有职无权；除了僧伽的支持，我别无所有，没有了健康，也无法享用药品和医师的治疗。吃了这个苹果吧，希望所有的僧侣都能分享我最后的馈赠。”

阿育王再次问他的大臣拉德哈古普塔：“谁是这个国家的君主？”大臣毕恭毕敬地回答：“陛下，您就是一国之君。”

阿育王恢复镇定，用诗歌回答道：

大地上笼罩着一层宝蓝色，

大地上点缀着熠熠发光的珍宝，

土地上有走遍千山永恒永存的王位，

土地上是母亲创造的平等万物。

我将这一切赐予僧伽。

我祈求看管好这些馈赠，

我并不渴求因陀罗大殿或梵天宫廷，

我也不向往君权所具有的光辉，

一切都像恒河浪涛一般，流逝，

不逗留一分一秒。

用不变的信念，不可动摇的信仰，

我将无以估量的大地

慷慨馈赠于僧伽；

我向往自制，也渴望给予他人恩惠，

此善行从未改变。^[18]

说完这番话，阿育王将馈赠封印^[19]，并当场圆寂。

在阿育王承诺馈赠佛门的十亿金币中，还有四千万尚未兑现。他的大臣将这笔钱用在了赎买土地上，并拥立萨姆帕蒂登上了空置的王位。萨姆帕蒂之后，继承王位者依次是维里哈斯帕蒂、维里萨瑟纳、普萨亚德哈尔玛和普萨普米特拉。(www.xing528.com)

【注释】

[1]韵律诗中的萨穆德拉。—原注

[2]该段证实了《阿育王史》中的主要人物是阿育王。—原注

[3]参考《第三次结集的传说》中的目犍连子帝须，上述第6章。—原注

[4]参考第5章的罗美德石柱。—原注

[5]维塔苏卡即维加塔苏卡。—原注

[6]锡兰的《大史》（第4章）中，上座部耶舍是伽罗阿育王或第一阿育王统治期第二次或毗舍离结集的领导人物。很多迹象表明伽罗阿育王可能只是一个虚构的人物，三次结集的任何描述都不可信赖。—原注

[7]阿罗汉果位。—原注

[8]碑文证实阿育王没有废除死刑。—原注

[9]详见《大唐西域记》第2卷第91页，比尔译。科洛内尔·沃德尔证实了摩醯陀山就是巴特纳的希克纳-帕哈利山，印度官员的府邸就在这座山上。科洛内尔·沃德尔声称附近的监房被称为曼翰竺。但科洛内尔·沃德尔的话令人生疑。—原注

[10]参考上述第6章锡兰《代理统治者蒂西亚的故事》。—原注

[11]《大唐西域记》第2卷第231页，比尔译。—原注

[12]《大唐西域记》第2卷第246页，比尔译。可将《大史》和《岛史》中的相关传说比较一下。玄奘认为阿育王生活在佛灭一百年后。他的看法与《阿育王史》中的描述是一样的。这一日期也是僧伽罗人传说中的伽罗阿育王生活的日期。—原注

[13]维吉尔。—原注

[14]比尔先生引用了一首描述赐予罗顿家族土地的英语韵文平行句，引自伯克的《贵族》，黑斯廷斯：我，威廉国王，我统治的三分之一，都给了保林·罗顿、霍普与霍普顿，……为了显示这一切都是真实的，我用牙齿咬了一点蜡。在梅格、莫德、马杰里面前，在我第三个儿子亨利面前（《印度古文物研究》，第9卷第86页）。—原注

[15]经喜马拉雅山脉发往于阗，需要加注为“可将该传说与柔克义的《释迦牟尼传》以及斯坦因《古于阗》中的相关传说进行比较，详见《释迦牟尼传》第232页以后的内容及《古于阗》第158页到第164页。这些传说都提到了圣人耶舍。鸠那罗的故事只是民间传说。可将鸠那罗的传说与菲德拉、希波吕托斯和阇陀伽的传说进行比较，详见劳斯先生翻译的《大莲花》第4卷第117页。劳斯先生还引用了一些其他类似的印度传说。—原注

[16]根据法显的看法，印度恒河地区居住的居民不吃“大蒜或葱，只有被逐出种姓的人才吃这些东西”。这种偏见至今仍存。在种姓级别高的人看来，葱里有麻蝇一类的东西。—原注

[17]在耆那教的传说中，萨姆帕蒂是耆那教的大护法。无人知晓萨姆帕蒂真正的故事。—原注

[18]据法显记载（第27章），孔雀王国的这一馈赠镌刻于华氏城南部的一根石柱上。石柱地点尚未查明。阿育王的演讲如下：海洋宝蓝色的外衣环绕着这方土地，琳琅满目的珠宝点缀着这方土地，我将这仿佛携着万物生灵和马达拉山的土地，交给僧伽。作为善行的回报，我不愿再居于因陀罗，也不想居于梵天，也不愿在君主身份的快乐中多做逗留，那种快乐比流水流逝得还快，转瞬即逝。我渴望的回报是圣人尊崇的自制，这种自制不受一切变化的影响。—原注

[19]这里的意思是从此后不再进行馈赠。—译者注