阿育王洞穴石刻
一、菩提树或苏达玛洞穴石刻
仁慈的陛下加冕十二年后授意为邪命外道教徒修建该菩提树洞穴。
二、克哈拉蒂卡或维斯瓦-基赫普里洞穴石刻
亲切的陛下在加冕十二年后授意在克哈拉蒂卡山为邪命外道教徒修建洞穴。
三、苏皮亚或卡尔纳-克拉乌普尔洞穴石刻
亲切的陛下在加冕十九年后，授意在克哈拉蒂卡山修建苏皮亚洞穴，希望能与日月一样长久。
评 注
洞穴与邪命外道教苦行者短评见前文所述。
第二个碑文几乎完整；第一个碑文有破损；第三个碑文勉强可读。字体有些潦草。
两个近当代碑文是由杰克逊先生分别在1913年和1914年发现的。杰克逊先生给这座山取名“格拉特哈吉里”。“克哈拉蒂卡”这一名字在《释量论到帕尼尼》第一卷第二页和第五十二页中可以看到。在阿育王洞穴附近的岩石上，刻着“格拉特哈吉里”一词。该词被刻了两遍。最后的元音不太确定[25]。
达萨拉塔洞穴石刻
一、瓦希亚卡洞穴石刻
瓦希亚卡洞穴是达萨拉塔在仁慈的陛下为他举行加冕仪式后，立即为尊敬的邪命外道教徒修建的，希望能与日月一样长久。
二、格皮卡洞穴石刻
除了洞穴名字，该碑文和其译文与一号碑文一致。
三、瓦达特希卡洞穴
除了洞穴名字，该碑文和其译文与一号碑文一致。
评 注
约公元前232年，阿育王的孙子达萨拉塔在东部城邦继承了祖父的王位。那时孔雀王国似已分裂，阿育王另一个叫三钵罗底的孙子获得了西部城邦的统治权。弗利特指出“Devanampiyena”这一职衔很少放在专有名词之后使用。他建议使用一个合乎语法的译文，即“达萨拉塔，在仁慈的陛下为他举行加冕仪式之后”。这就意味着达萨拉塔是在祖父阿育王在世时继位的。在马斯基碑文中，我们看到了“Devdnampiyasa Asokasa”这几个词。该碑文刻字比阿育王的大多数碑文潦草。一号碑文摹本的复制品见《牛津印度史》第一百一十七页。该碑文文字几乎完整，其他碑文则多少有些模糊，但都可识别。
【注释】
[1]《神圣罗马帝国》，第68页，布莱斯著。—原注
[2]见下一条法敕。—原注
[3]《一个民族的灵魂》，第296页，菲尔丁·霍尔著。—原注(www.xing528.com)
[4]详见1916年《皇家亚洲学会杂志》第120页到第123页。—原注
[5]古印度占星学中的二十七星宿之一，是双子星座中最明亮的两颗星星。—译者注
[6]《一个民族的灵魂》，第299页，菲尔丁·霍尔著。—原注
[7]参见《东印度》第2卷第891页，布坎南著，1838年。—原注
[8]《锡兰国家评论》，第334页，1907年。—原注
[9]见贝克鲁克，《民间传说》，1912年9月第275页到第306页。—原注
[10]详见1884年《印度古文物研究》第8卷第310页。在我看来，摹本中出现的似乎是字母“v”，而不是字母“y”。——原注
[11]《印度古文物研究》，第41卷第172页，1912年。—原注
[12]《皇家亚洲学会杂志》，第97页，1915年。—原注
[13]《皇家亚洲学会杂志》，第122页，1916年。—原注
[14]详见弗利特在1907年《皇家亚洲学会杂志》第511页的注释。—原注
[15]文森特·亚瑟·史密斯在1898年《皇家亚洲学会杂志》第507页到519页的论述。—原注
[16]详见1911年《皇家亚洲学会杂志》第167页到第169页。—原注
[17]解读该法敕时用的是优质摹本与抄本。《印度古文物研究》第19卷第125页。—原注
[18]弗哈勒博士的影印本。—原注
[19]可参见1914年《印度古文物研究》第43卷第17页到第20页卡彭特博士的观点。—原注
[20]《早期印度史》，第3版，碑文在第168页正对面。——原注
[21]施拉德在1911年《皇家亚洲学会杂志》第194页发表的论述。—原注
[22]解读该法敕时用的是摹本与抄本。—原注
[23]该书于1901年在加尔各答出版，详见该书第16页。—原注
[24]解读该法敕时用的是1891年《印度古文物研究》第20卷第361页的摹本。—原注
[25]详见1915年《比哈尔与奥里萨邦研究协会期刊》第1卷第159页到第171页。—原注
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