第三个石匠：充满崇高感的建筑者

文／刘武

很多年前，我读过这么一个故事：有人在工地上看到三个石匠正在干活，便走过去问他们在做什么。第一个石匠擦擦汗，有点不耐烦地说：“没看到我在凿石头吗？都快把我累死了！”第二个石匠一边忙着手里的活一边回答：“我在挣钱养家，这石匠活不难。”第三个石匠用手指向天空，充满豪情地说：“怎么？你看不出来吗？我在建一座教堂！”

在第三个石匠心中，充满着难得的“崇高感”。这个词如今却是一个过时的词汇，说出来往往会遭到人们嘲笑。当我在微博上偶然看到这个词时，感觉它就像一堆杂物中闪亮的光片，或是暗夜中闪烁的一颗星星，心里不免一惊，现在还有谁拿“崇高感”来说事呢？

说到它的是新东方的创始人之一徐小平。他说：“1995年底，俞敏洪来温哥华看我。当时我失业在家，俞敏洪事业有成。我问：你都这么有钱了，还追求什么？老俞沉吟半天说：还缺少崇高感！——崇高感，成为后来新东方十年的精神动力。2006年新东方上市了，我也像俞敏洪1995年那么有钱了。这时，我也开始感到极其缺乏崇高感，于是，开始了天使投资。”

我去过四十多个国家旅行，住过上百个宾馆，我有个小小的发现，这些宾馆中不是摆放着《圣经》，就是摆放着《古兰经》。在阿拉伯国家或伊斯兰国家中，宾馆住房的桌子或地板上还会画一个箭头，指着麦加的方向。而在中国的宾馆中，如今只有电话黄页、招商指南或休闲娱乐场所介绍。

在中东旅行时，我经常碰到这种情况，当地穆斯林在需要祷告时，无论在什么地方，会立刻停下车来，或就地跪拜，或去附近的清真寺祷告。

每天五次的礼拜，多多少少会让人们增强一点信念，获得一点崇高感。而那些随处都能看到的清真寺，总会让我在抬头仰望它们的尖顶时，感受到某种无形的力量。(www.xing528.com)

经过“走下神坛”后的中国，叛逆的“反崇高”俨然成了一种时尚，将一切行为世俗化成时髦。人们追求神圣的情感和崇高的行为，反倒成了落伍的表现。山寨文化凭借恶搞与调侃博得众人哈哈一笑，怀疑或揭丑历史似乎才算发现真实，“糗事百科”式的思维让人像打了激素一样肾上腺素急升，而《赵氏孤儿》中的忠诚和义气，就难免变成凑巧的敷衍和自私的报复。

那么，到底什么是“崇高感”呢？是某种高尚的意念，还是某种虚荣的满足？英国著名学者汉默顿在《思想的盛宴》中说“一切被视觉认为是恐惧的东西都是崇高的”，“崇高感最高的效果就是惊异，羡慕、崇拜和尊敬等等则是较低的效果”。此外，“一切有关虚无的观念都是崇高的，比如空虚、黑暗、孤独和沉寂，因为这些概念都非常可怕”。

而德国著名哲学家康德则专门写过《论优美感和崇高感》，他认为“崇高感动人，而优美感则迷醉人；崇高必定总是伟大的，而优美却也可以是渺小的；崇高必定是纯朴的，而优美则可以是经过装扮和修饰的”。

接下来的问题是，人们需要崇高感吗？从历史来看，人们以前有过多的崇高感似乎并不是什么好事，而今天人们没有崇高感，没心没肺地赚钱、玩乐，似乎也过得相当开心。也许，“崇高感”是一件不合时宜的奢侈品，并不需要每个人都拥有。

显然，我们今天绝大多数的人都是前面那两个石匠，不是抱怨发牢骚，就是为了糊口。而那充满崇高感的第三个石匠，却已经是凤毛麟角，成了这个社会的极品。