经典课例《伯牙绝弦》：春秋故事传世，历久弥新的研读收获

冷玉斌　江苏省兴化市安丰小学

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。春秋时期俞伯牙与钟子期的故事流传至今，给人历久弥新的感受，而闫学老师的经典课例《伯牙绝弦》同样如此，每次研读均有收获。

一、“文体意识”的体现

《伯牙绝弦》是文言文，教者关注到这一点，直接提出“初步感知文言语感”的目标。上课伊始，教者向学生介绍本篇为文言文，希望学生“喜欢古文，喜欢古文特有的味道”，不玄虚、不拔高，言而有度、亲切自然，接着就是近二十分钟“整体读文”环节，这一环节，学生先后四次整体读课文，第一次“大声读，按照自己的节奏”（要求至少读三遍课文），第二次“再读，读出文言文特有的节奏和韵味”，指点后，第三次“齐读，感受节奏和韵味”，第四次“放慢节奏再读课文”，由放到收、由粗到细，目标明确层次清楚，是实实在在的“打底子”，由这一环节已基本可领受到教者的“文体意识”，况且整个教学不止于此，整个过程中无论是单句读、整篇读，指读、齐读，二十多次朗读贯穿于八十分钟的教学。文言文如何教，不管中小学，读是不二法门，张中行先生《文言津逮》里说：初学要“懂”，要“熟”，“要在声音的大小、快慢、抑扬顿挫中确切体会词句的意义及其前后的联系”，这表明，初学文言文，根子在诵读，闫老师这一课的教学，仅此一点已是很好示范。

教者一再提示学生的“文言文特有的节奏和韵味”，其实就是语感，无他，唯熟读耳。古时五六岁的小孩能读懂古文，凭的就是读多记熟，语感就培养了，对文言文的用词造句规律性的东西有了掌握，节奏与韵味自然会读出来。当然，读古文的确是有讲究的，但这已非本文可说，本节课闫老师不断指点学生留意节奏读出味道，学生一读再读，自然而然把握文脉疏通文意读出文气，到最后，伴着《高山流水》背诵全文，庶几“于书理，殆有神会”。同时，对小学六年级学生，“初步感知”的定位是合适的，教学中更多是诵读体悟，没有过度推敲生硬分析，比如对“绝”的释义，解词方法指导毫不刻意；“善”与“善哉”进行比较，巧妙提出古汉语的一字多义。

小学生学习文言，不为学术不求训诂，在我看来，目的就在“亲近文言”和“拓展资源”，这节课，读中领悟文言之味句式之美，只是播种而非掘根，凡此种种，均是教者“文体意识”的体现。

二、留一颗文言的种子

对于学习文言文，王富仁先生有个观点：“学习文言文是为了增强我们现代白话文的表现力，而不是我们的直接目的。”以此观点来看本课教学中两处说话——一是表现伯牙善鼓琴的“动人场景”，二是师生对读，表现子期善听与二人心有灵犀——则豁然有解。

第一处，学生经过自己的想象，在课文“高山峨峨、江河洋洋”之外，说出了一连串引人入胜的场景，“万马奔腾、雪花纷飞、春雨绵绵、竹子拔节、果实累累”等，明显丰富了“善鼓琴”的内涵，也是对琴艺的又一次赞美，课文的教学对于学生表达的作用主要体现在什么地方，首先“表现在它对学生自我表达欲望的激发力上，表现在它对学生幻想力、想象力的感发作用上”。（王富仁语）这一环节不正是最好的反映吗？

第二处，则又上一层。不仅借助教者出示的词串进行表达，而且，是以文言句式进行表达，即“伯牙志在……子期曰……”孔子有言“不学诗，无以言”，因为诗歌语言是精练的、典雅的，学到了诗的语言，讲起话来才能精练、优美，此亦小学生学习文言文的题中之义，如商友敬先生所提“强调民族语言的形象性、音乐性和对偶美”，模仿借鉴，反复诵读，化为自家语言，仍然是给学生留一颗种子，欣赏的种子，也是表达的种子。(www.xing528.com)

就意境而言，成为文化符号高山与流水已是终极，真要小学生体会出其中深意，怕也为难，所以，闫老师将其用为例子，引导学生说话对答，或许学生所言确有降格，然就句式训练而言，也未尝不可。

另外，《伯牙绝弦》收录于人教版五年级上册第八单元“艺术的魅力”，本单元另有《月光曲》《蒙娜丽莎之约》与《我的舞台》三篇课文，据编者说明，因重视“语文的熏陶感染作用”，故设置此“艺术情操”专题，那么学习这篇课文还要注意文中有关“艺术”的内容，毫无疑问，两处表达，恰恰是学生鉴赏力的体现，琴声表现场景虽属想象，但确实是学生对琴声的揣摩，学生既然能“说出”这些场景，相信他也能“听出”这些场景，由文字及画面，所谓艺术的魅力，正在其中，而学生的艺术修养，经此表达，也是扎扎实实有提升的。

三、“化悲痛为力量”

本质上，“伯牙绝弦”是个悲剧，“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死”，这般大恸大悲毅然决然小学生是无法完全领悟的，课堂上学生能说到知音是“心灵相通”已相当不易，毕竟才十一二岁，身边有谁谓知音？就好像《阿Q正传》，用一生的时间来理解都嫌不够，一两节课怎么讲清楚，所以教材选入《伯》文似有不妥。

但既已选入，终须要教，在这种情况下，教师倘若囿于悲剧，让学生体味悲情并非正解，学生年龄尚小，涉世未深，如果在阅读中更多得到的是深刻是沉重是绝望，那么他如何面对这生命中不能承受之重？这样的阅读又将对他产生如何的影响？有个西方的心理学家叫苏珊娜，她说我们所说的故事和我们所听到的故事，会决定我们成为什么样的人——对小学生而言，阅读《伯牙绝弦》的重点不能仅耽于失去知音而“不复鼓”的苦痛，更应让学生体会“伯牙所念，钟子期必得之”的相契相知，从而感悟知音珍惜友谊。林庚先生在北大最后一次讲诗时说：“什么是诗？诗的本质就是发现；诗人要永远像婴儿一样，睁大了好奇的眼睛，去看周围的世界，去发现世界的新的美。”对《伯牙绝弦》，亦可作如是观，知音，或者友情，就是这一课中的美。

本文自身的魅力就在其永恒的失去，是一种悲壮的美，但文本价值不等同于教学价值，拿到小学语文课堂上，我们更要从儿童的角度、教学的意义进行解读与设计，更要把握当下儿童心灵可感可知的美。由此，学生的写话，就绝不仅是心灵之音的表白，更是对某种阅读情绪的反拨，回到教者所言“见证一份人生的美好，感受一份人生的温暖”。表面上学生此处的话语大同小异少有深意，但此处表达的功能不在内容的深刻词句的精彩，而是表达本身意味着一回不舍的离别，一份美好的希望，一次积极的寻求，是学生心灵与伯牙心灵的靠近，是学生对伯牙的安慰和鼓励，不知不觉中，也包含了学生对自己的更多期许，关于未来，关于朋友……试想，如果两堂课下来，所有学生心下黯然泪水涟涟，看破人生看淡友情，难道就是真正的有效教学？教者的设计，小处见精神，功莫大焉。

“知音”何解，闫学老师是很有发言权的，比如她的博客是众多小学语文老师取经之地，大家与她虽未谋面，却“心灵相通”，因此，上出这样一节好课，实是情理之中，对此，我用张大春先生的一段话作结，是解释，亦是向往：

语文教育不是一种单纯的沟通技术教育，也不只是一种孤立的审美教育，它是整体生活文化的一个总反应。我们能够有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解释我们的生活，我们就能够维持多么丰富、深厚以及有创意的语文教育。