张自福 河南省濮阳市昆吾小学
笔者有幸在本市新课程小学语文教学研讨会上听名师讲课，其中杭州名师闫学老师执教的《伯牙绝弦》印象最深。
《伯牙绝弦》是一篇只有78字的短小古文，讲述了发生在2000多年前俞伯牙破琴绝弦谢知音的故事。老师在近两个小时的时间里，带领学生通过诵读思考、感悟交流，理解伯牙子期之间的情感历程，体会“真正的知音”的深刻内涵，并在此基础上进行感情升华——不仅仅感受悲剧和绝望，更感受到人性的温暖。整节课，老师教得动情，学生学得投入，台下的观众也听得痴迷，从中可以看到闫学老师深厚的文学素养和精湛的教学艺术。
然而课后细想，却感到此课教学有一些不妥之处。现陈述如下，以求教于闫学老师。
围绕“知音”深挖掘，一不妥。何为知音？何为知音的真正含义？现代汉语词典曰：指了解自己特长的人。伯牙视子期为知音是因为他认为再也没有比钟更懂得他音乐的人了。应该说，通过诵读想象，让学生基本理解“伯牙善鼓琴，子期善听之”，进而初步感受伯牙失去知音的痛苦心情即可。而闫学老师却围绕知音深挖细掘，什么“别人的赞美”“伯牙的呼唤”，什么“钟子期不仅仅是俞伯牙音乐艺术上的知音，更是其人生的知音（知己）”。更有甚者，为了让十来岁的孩子理解知音难觅的痛苦，老师通过故事讲述，音乐渲染，引导学生和俞伯牙对话等手段，极力提升其认识高度。最后，有学生流泪了，老师也总结出了“对知音的寻觅是超越时空的”“知音难觅，但追求的过程是幸福的”之类的结论。这些挖掘真的有必要和有效果吗？请看看课堂上一个孩子流泪与旁边孩子的偷笑形成的鲜明对照吧，十来岁的心灵怎能承受“知音难觅”的理解之重？！(www.xing528.com)
对高雅情感进行“俗化”，二不妥。知音的传说已经成为中国传统文化的一部分，它总是洋溢出一种纯洁的情思，并且向着高旷的境界升华。为了使学生理解体会这崇高而神圣的情感，一味地进行大众化解读是危险的，教师要谨慎小心。如让学生想象别人怎么赞美伯牙鼓琴，想象伯牙握住子期的手呼唤些什么，把古文的精致化为通俗，把雅士的深沉变作浅薄，便使美感顿失。再如，老师渲染俞钟二人最后一次相见，依依难舍，洒泪而别的情景和情绪时，追问：他们俩仅仅是音乐上的知音吗？——得出不仅仅是音乐，还是人生、生活上的知音的结论。这真是匪夷所思呀！知音，音乐艺术上的知音还不够吗！最后，老师引导学生理解：伯牙绝弦，是断绝了生活的希望，关闭了生活的大门、快乐及人生所有美好的东西。进而导演了一出今人劝古人，师生慰伯牙的好戏：“伯牙，不要伤心了，子期在天上会难受的。”“好好珍惜你现在的生活，明天会更美好！”“继续追求吧，知音虽难觅，但追求的过程是幸福的！”……真真令人哭笑不得。笔者这些感受，想来中文专业出身，文学造诣颇深，亦是性情中人的闫老师应该能够理解。
把小学古文教学上成文学课，三不妥。小语姓“小”，也姓“语”，语文的诗意应控制在一定限度内，小学的古文学习更不能上成文学欣赏课。纵观闫老师执教的《伯牙绝弦》，两节大课，78字的小文被反复挖掘、提炼、升华，教学的重心早已从“文”转向了“情”，使小学古文（浅易文言文）教学的“记诵积累、理解大意”的目的发生了异化。
因此，笔者以为，本课教学亦是曲高和寡，知音难求似有高处不胜寒之感。不知闫老师及其他方家以为然否？
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