空灵与淡逸：探索自然意境的艺术之旅

空灵的审美意境是中国艺术的基本特征之一。空，字面意思为空间，有人解释为“虚空”，但我觉得将它理解为庄子所说的“虚”“静”“明”可能更恰当。灵，字面意思为“灵气”“灵动”，深层之意为“精神”。因此，空灵是虚实相生中“虚”的那一部分。宗白华先生认为：“艺术意境的创构，是使客观景物作我主观情思的象征……山川大地是宇宙诗心的影现；画家诗人的心灵活跃，本身就是宇宙的创化，它的卷舒取舍，好似太虚片云，寒塘雁迹，空灵而自然！……中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓‘得其环中’。超旷空灵，才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓‘超以象外’。”[8]

这段话比较精妙地表达出了意境的精髓，仔细揣摩，它有三个方面的含义。第一，意境是客观与主观的统一。世界是客观的，但艺术创作者却不能完全客观，必须有一定的主观，才能创作出“心中的风景”。如果一味客观，作品就会纷繁复杂，成为纯自然的翻版。宋代郭煕在《林泉高致》中说道：“观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。”风光摄影同样是一个在若干景观中提取出精华的过程，如果提取不出自然的精髓，何来意境？第二，意境的形成必须是入世与出世的结合。屈原的缠绵悱恻，是儒的入世与深情，庄子的超旷空灵，是道的出世与淡逸。第三，点出了空灵意境的核心是道之美，禅之美只是补充。按我的理解，空灵的意境就是庄子“逍遥游”那种审美的人生态度，精神的超脱所得的快乐：

“与天和者，谓之天乐。”（《庄子·天道》）；

“知天乐者，其生也天行，其死也物化……无天怨，无人非……以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”（《庄子·天道》）(www.xing528.com)

在庄子眼里，通过“逍遥游”获得的这种“天乐”是最大的快乐。只有虚、静、明的空灵，不为一时之耳目心意所左右，截断意念，敞开观照，精神才能自由，心灵才能充实，才能作逍遥游，才能达到“天地与我并生，万物与我为一”的最高境界。[9]

风光摄影营造空灵与淡逸的意境，一是必须做到虚实相生，而且画面中虚的面积要大于实的面积，才能让观众有联想和发散的空间，失去联想和发散，空灵意境无从谈起。二是实的部分必须“小而有力”，安排在画面下方，才能以实衬虚，使构图稳重均衡。三是画面必须有“流动”的感觉，但这种流动又是缓慢的，不易察觉的，因此要寻找能“流动”的物体。一般来说，雾天最合适来表现这种“流动”，可以通过合适的快门速度，让云雾呈现不快不慢，影影绰绰之象，才有空灵之感。四是寻找能体现出“生命感”的物体作为实体，如这张照片里水中的枯树，与画面虚的部分以及云雾流动相呼应，传递“生命的流动”。五是色彩必须简洁，浓艳的色调与空灵、淡逸是相对立的。六是要和自然真诚对话，读懂自然情绪，才能与自然一体，以心灵映射万物，代山川而立言。艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。

但空灵意境最重要的一点，是精神的淡逸。只有精神的淡泊名利和浪漫萧散，才有人格的心襟和气象，才能“事外有远致”，才能做到艺术上真正的空灵。