意境：自然和谐与友好

举世瞩目的元阳梯田是哈尼人民世世代代的杰作，是世界上最壮丽的田园风光。拍摄元阳梯田，要着重体现人与自然的关系，表达出哈尼人民“改造自然但不破坏自然，而是与自然和谐共存”的主题思想，从“梯田文化”中表达出人与自然的和谐友好。因此，光影不能过于强烈，色彩不能过于浓郁，线条不能过于夸张，才能体现出“和”之意。可以充分利用当地随时可见的淡淡云雾，塑造出一种浓淡相宜、疏密相间、虚实相生的和谐意境。一个千百年而不消逝的自然景观与人文创造结合之地，它必然是以人与自然的和谐作为支撑。因此，中国的摄影师有责任用镜头向世界传输东方和谐智慧。这种和谐智慧表现在生态美学中，就是“家园意识”和“诗意地栖居”。

近30年来，中国经济获得了巨大的发展，但也付出了沉重的资源与环境代价。在这种背景下，以审美生存、诗意栖居、四方游戏、家园意识、场所意识、生态崇高、生态批评、绿色阅读、生态诗学、环境与想象为主要范式的生态美学就显得尤为重要。“与传统美学偏重于形式上的优美、对称、和谐与比例不同，生态美学是一种当代人生美学、存在论美学，它突破了传统美学形式上的优美与和谐，而进入到人的诗意栖居与美好生存的层面。”[7] 人与自然的审美关系是最基本也是最原始的审美关系，其重要性绝不在艺术审美之下，特别是在当代环境污染日益严重的情况下，人类对于徜徉在纯净大自然母亲怀抱中的向往，“诗意地栖居”更成为一种审美理想。

“诗意地栖居”是深受中国古代哲学影响的德国著名存在主义哲学家、20世纪最伟大思想家之一的海德格尔在所著的《追忆》中首先提出的：“人是谁？人将自己安居于何处？艺术何为？诗人何为？——诗与诗人的真谛是使人诗意地栖居于这片大地之上……从而营造一个美好的精神家园。”仔细分析下来，海德格尔的“诗意地栖居”，难道不是郭熙的“可行，可望，可游，可居”吗？他后期提出的“天地神人四方游戏说”，难道不是老子“域中有四大而人为其一”的继承吗？他的家园意识，难道我们不能在《楚辞》，在唐诗宋词那些深沉咏叹的怀乡之诗中寻觅到吗？他的“场所意识”，不就是中国古人眼中的“吉祥风水”吗？至于西方当代的生态诗学，我们的先祖早在3000年前的《诗经》中就已通过比兴、比德、造化、气韵等方式，将其作为人生的寄托之一了。(www.xing528.com)

作为中国人，我们更有责任发掘、发扬中华文化中人与自然的美学思想、和谐智慧，对世界有所贡献。人类不可能不发展，但在发展中如何做到“诗意地栖居”？元阳梯田人与自然的和谐友好，不单对中国，对世界也是一种启迪。

同样，风光的真谛与实质，就是使人诗意地栖居于这片大地之上……营造天、地、人共同的美好精神家园，这才是中国风光摄影家的终极使命。