封建社会女性参与政治，大都是因为男子的政治需要，为男子的政治目的服务。在女性个人方面，虽有自觉、主动与非自觉、被动之别，但其实质，都是被作为政治工具。其间，当然有崇高、卑鄙与正义、非正义之不同，不可一概视之。
一、完颜氏与各部族间的政治联姻
自古道“婚姻所以结两姓之好”，也就是说两个家庭通过婚姻的渠道，以婚姻的形式结为一体。倘这两姓皆具政治背景，则这种婚姻结好，便无例外地搀杂了政治的考虑，涵有相应的政治利益。自古又一向主张婚姻的门当户对，因而具有政治背景的家庭，在选择婚姻对象上，更必然以对方的政治背景为衡量标尺。由此，便形成了延续数千年的政治联姻。其特点是政治利益成为婚姻构成的首要条件。翻开“二十四史”，便不难震惊于政治联姻，在历代婚姻实例中所占的重大比重。金代的政治联姻，主要包括终金一代女真完颜氏的世婚制和金末与蒙古的和亲。
金代女真人的婚姻制度一个极具特色的方面就是在统治民族上层特别是皇室和宗室中流行的世婚制度。它对金朝立国，政权的巩固都有着巨大的影响。女真完颜氏实行世婚制的原因，除了原始婚姻遗风之外，主要是政治原因。因为女真是祖国边陲的少数民族，它以猛虎下山之势开拓疆土，统一了北方广大地区，建立了拥有半壁江山的民族政权，面对辽阔的疆域和辖境内的各族人民，特别是具有高度文明的汉族人民，女真统治者感到势单力薄，只有把自己的部落成员紧密地团结在一起，齐心协力才能巩固自己的统治。于是，完颜宗室与异性部长和贵族建立世婚就成为一种很好的选择。
《金史》对女真宗室完颜与某些异性部长或贵族之家的世婚，有较多记载。《金史·后妃下》记载：“国朝故事，皆徒单、唐括、蒲察、拏懒、仆散、纥石烈、乌林答、乌古论诸部部长之家，世为姻婚，娶后尚主。”[17]《金史·世戚传》又云：“金之徒单、拏懒、唐括、蒲察、裴满、纥石烈、仆散皆贵族也，天子娶后必于是，公主下嫁必于是。”[18]从中可以看出，与完颜氏保持世婚关系的主要有徒单、蒲察、唐括、乌古论、乌林答、纥石烈、仆散、裴满、拏懒等部族的部长、贵族之家。
纵观金代诸帝与宗室子婚配情况，可以看出，无论皇帝还是宗室子，其正室的选择绝大多数遵循世婚制传统。婚姻情况记载较明确的金代公主，共计53人，其中51人嫁入了诸世婚家族，只有海陵一女下嫁萧玉之子和卫邵王岐国公主嫁于元太祖两者例外，可见，世婚制传统在金代公主出嫁中得到了严格的遵守。
这种世婚制有其明显的政治原因。从《金史》记载来看，宗室完颜与诸部长或贵族之家结亲，始于献祖和昭祖之时。如献祖绥可为其子昭祖石鲁，纳活刺浑水敌鲁乡徒单部女乌古论都葛。昭祖为其子景祖劾里钵，纳帅水隈鸭村唐括部女多保真。其时，完颜氏在经济上和政治上的最大厉害就是与他部结成联盟并发展这个联盟。世祖时有两例，这种政治目的最为明显。《金史·乌春传》：“世祖内畏跋黑，恐群朋为变，故曲意怀抚，而欲以婚姻结其欢心。使与约婚，乌春不欲，笑曰：‘狗彘之子同处，岂能生育。胡里改与女直岂可为亲也。’”[19]《金史·蒲察石家奴传》记载：世祖初年，“桓赧、散达之乱，昭肃皇后父母兄弟皆在敌境，斛鲁短以计迎还之”[20]。世祖嘉其功，以女妻其子。这种政治联姻举不胜举，再不一一赘述。
在政治联姻的谋略中，金代妇女无论身份多么显赫高贵，她们的命运实质上是被当作强酋进行交易时的筹码。在这样的桩桩婚姻中，原本就不大可能有她们表达自己意愿的空间。她们虽然出生在贵族之家，但从一开始便几乎命中注定了是任人摆布、任人交易，身心和生命都被他人操纵的命运。正如恩格斯所说的那样，“对于骑士或男爵，以及对王公本身，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿”[21]。这句话同样适用于贵族妇女，不同的是她们比男人更苦。总之，在政治婚姻风行的年代里，女性仅是政治联姻的工具和筹码，是女性非自愿且不得不然的一种以特殊形式对政治的参预。虽然政治联姻可能对政治时局产生了较好的影响，但对当事者本人是否愿意、婚姻生活是否幸福等等，则毫无兴趣。因此从某种意义上说，政治联姻也是不道德的，有时甚至是残忍的。(www.xing528.com)
二、金与蒙古的和亲
提到和亲，首先就能联想到汉唐两朝成功的“和亲”政策，即以和亲的方法来处理中原王朝与周边少数民族的关系，以联姻作为政治手段来处理族与族、政权与政权之间的关系。从历史的实例看，和亲政策常常可以达到用其他方法所无法达到的目的和效果。金宣宗将卫绍王岐国公主作为“己女”于贞祐二年（1214年）出嫁成吉思汗，达到了求和的目的。
金与蒙古世为仇敌。铁木真统一女真诸部后，即谋伐金，但因对金的详情不很了解及时机尚未成熟，才未立即动手。卫绍王继为皇帝后，成吉思汗对其非常蔑视，曾对金朝使者说：“我谓中原皇帝是天上人做，此等庸懦亦为之耶，何以拜为！”[22]遂与金朝断绝关系，并加紧灭金的准备工作。
贞祐二年（1214年）三月，成吉思汗围困金朝，当时蒙古诸将“请乘胜破燕”，但成吉思汗没有答应，而是派使臣招降金主说：“汝山东、河北郡县悉为我有，汝所守惟燕京耳。天既弱汝，我复迫汝于险，天其谓我何。我今还军，汝不能犒师以弭我诸将之怒耶？”[23]被蒙古大军围困在中都城里的金宣宗只好向蒙古求和，接受成吉思汗提出的撤兵条件，把金卫绍王岐国公主献给成吉思汗，同时还献纳了500名童男童女和许多财物，并派其丞相完颜福兴将成吉思汗送出居庸。
从《元史·太祖本纪》所载史实来看，是成吉思汗主动“遣使谕金主”“犒师”，只要金朝求和、满足蒙古的条件，蒙古就会主动撤军。但《蒙兀儿史记·后妃传》载：“成吉思汗公主可敦完颜氏，金卫绍王少女，岐国公主也，贞祐三年，蒙兀军围中都，宣宗与大臣议乞和亲。成吉思汗许之，遣使入城选女。时金诸帝女见在未嫁者七人，公主最秀慧，而貌不扬，宫中称为小姐姐。议以遣嫁，引见使者阿刺浅。阿刺浅即拜公主于阶下，请公主北向蒙兀国遥拜。公主不敢拒。于是金人送公主来归，并媵护嫁将十人、细军百人、童男女五百人，采绣女三千袭，御马三千匹，金宝称是，仪从甚都。”[24]《蒙古秘史》中认为金主主动要求把公主嫁给成吉思汗，并给以大批的金银财宝犒劳他们的士兵，作为退兵的条件。
这三种史书记载的史实不同，但我们可以看出几个问题：第一，成吉思汗和金宣宗都有议和与和亲的愿望。第二，成吉思汗最初的议和条件只是金朝以金银财物犒劳蒙古士兵，后来又要求金朝纳女和亲。第三，蒙古与金通过和亲建立起来的关系，实际上是战胜者与战败者的关系，并非在正常和亲情况下所建立的翁婿关系或兄弟关系。第四，这次和亲是城下之盟的条件之一，所以无论是对金朝的君臣还是出嫁公主来说，都是一件屈辱的事情。一方面，金朝允许蒙古使臣进城挑选公主；另一方面，岐国公主当时就被要求“北向蒙兀国遥拜”，而“公主不敢拒”[25]。这种屈辱在中国古代和亲史上再无他例。
尽管岐国公主在嫁给成吉思汗后，得到了蒙古臣民的尊敬和成吉思汗的宠爱和呵护，被封为皇后。但是她是在“不敢拒”的情况下嫁给成吉思汗的，在她心里留下了多少恐惧，我们不难想象。从她的身上，我们可以窥探出和亲的弊端：高贵的和亲公主仅仅是统治者的筹码，她们付出了牺牲人生幸福的代价。
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