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女性在辽夏金时期的佛教场所建设及其经济地位调查

时间:2023-07-19 理论教育 版权反馈
【摘要】:辽代妇女不仅在家念佛修行,而且积极参与兴建佛寺佛塔等佛教场所。而平民妇女由于没有太多可支配的私产,往往合资兴建佛教场所,以示对佛教的尊崇。普通妇女大多合资兴建佛教场所,说明普通妇女也有一定的财产权,在家庭中具有一定的经济地位。

女性在辽夏金时期的佛教场所建设及其经济地位调查

辽朝在其二百余年的统治期间,上至皇帝,下至平民百姓的崇佛,对辽代妇女的日常生活产生了巨大影响,佛教成为很多辽代妇女生活的重要组成部分,董匡信之妻王氏,“恒以清净心日课上生法花观音品,数十年间,持六斋戒”[20]。辽代妇女不仅在家念佛修行,而且积极参与兴建佛寺佛塔等佛教场所。

一、贵族妇女大多独资兴建佛教场所

在辽代以后妃和公主为代表的贵族妇女大多独资兴建佛寺,显示了其雄厚的经济实力。在上京地区,承天太后在临潢县西南建崇孝寺;[21]在中京地区,辽圣宗统和四年(987年),承天太后赐敕建立感圣寺,“感圣寺在大定府丰实坊,有佛舍利塔”[22]。辽道宗咸雍八年(1073年),大辽义州大横帐兰陵郡夫人萧氏建静安寺,据《创建静安寺碑》记载,在当时建造静安寺时,“金者冶,缻者陶,壁者圬,材者斫,彩者绘,隅者涂,众工衔勤,百事偕作”。此寺“凡巨细之费,余于二万缗,□□之绩,就于十二载,工徒之役,算日酬庸,驱籍一毫不取,皆贤夫人鬻奁饰减衣御之为也。寺既成,必假众以居之,遂延僧四十人,有讲则复益,二□□□僧既居,必资食以给之,遂施地三千顷、粟一万石、钱二千贯、人五十户、牛五十头、马四十匹,以为供亿之本”[23]。可见,萧氏是以自己的妆奁之资创建的静安寺。

有的公主甚至将自己的私第建为佛寺。南京地区昊天寺,也称大昊天寺,据《妙行大师行状碑》记载,是由秦越大长公主及道宗皇帝赐资建造。“秦越长(公)主首参(妙行)大师,便云弟子以所居第宅为施,请师建寺,大率宅司诸物罄竭,永为常住,及稻畦百顷,户口百家,枣栗蔬园,井□器用等物,皆有施状,奏讫,准施,又□□□择名马万匹入进,所得回赐,示归寺门。清宁五年(1059年),未及进马,造寺公主薨变,懿德皇后为母酬愿,施钱十三万贯,特为奏闻,专管建寺,道宗皇帝至□五万贯,敕宣政殿学士王行已□□□□其寺”。[24]竹林寺,据《顺天府志》记载:“辽道宗清宁八年(1083年),宋楚国大长公主以左街显忠坊之赐第为佛寺,赐名竹林。”[25]

二、普通妇女大多合资兴建佛教场所

贵族妇女由于家中有财力,妆奁丰厚,自己支配的私产较多,所以可以独资建造佛塔、佛寺等。而平民妇女由于没有太多可支配的私产,往往合资兴建佛教场所,以示对佛教的尊崇。

辽穆宗应历十年(960年),《三盆山崇圣院碑记》:“郡公王希道、张仲钊、萧名远、杨从实等,同发诚心,各舍己资”,修缮了三盆山崇圣院,《碑记》在刻录捐资修缮崇圣院的施主名单时,大多以夫妻名义进行捐资,如王希道及妻李氏、张仲钊及妻刘氏、萧名远及妻郝氏、杨从实及妻卢氏、李伯通及妻韩氏等等。[26]在辽圣宗统和十年的《清水院陀罗尼幢题记》中记载了两百多名妇女为了“积善”,出资参与兴建陀罗尼幢。[27]在辽兴宗重熙十三年的《沈阳塔湾无垢净光舍利塔石函记》中记载了施主共一千五百多人,其中女施主达六百多人。[28]重熙十四年(1045年),修建沈州卓望山无垢净光舍利塔时,根据对《沈州卓望山无垢净光舍利塔石棺记》所刻施主统计,为修建该塔而捐资的施主有两百多人,其中女施主大约百余人。[29]辽道宗年间,南京道固安县(今河北省固安县)固城村的谢家庄妇女张阎氏,“每自出财,或他与力,前后铸办洪钟一口,起建佛殿三间”。大安五年,在成济等人的帮助下,共同建造了谢家庄石桥。[30]

综上所述,在辽代,以后妃及公主为代表的贵族妇女,大多独资参与兴建佛教场所,而且出手阔绰,说明贵族妇女在家庭中具有极高的经济地位。普通妇女大多合资兴建佛教场所,说明普通妇女也有一定的财产权,在家庭中具有一定的经济地位。

【注释】

[1]《辽史》卷72《宗室传》,第1209页。

[2]《辽史》卷1《太祖纪上》,第13页。

[3]《辽史》卷2《太祖纪下》,第15页。

[4]《辽史》卷3《太宗纪上》,第37页。

[5]《辽史》卷4《太宗纪下》,第52页。

[6]《契丹国志》卷7《圣宗天辅皇帝》,第72页。

[7]《辽史》卷11《圣宗纪二》,第123页。

[8]《契丹国志》卷8《兴宗文成皇帝》,第82页。

[9]《栾城集》卷42《北使还论北边事札子》,第940页。

[10]毕沅:《续资治通鉴》卷87,徽宗建中靖国元年甲戌条,中华书局1957年版,第2213页。

[11]《辽代石刻文续编》,第50页。(www.xing528.com)

[12]《全辽文》卷7《王泽墓志铭》,第165页。

[13]《全辽文》卷7《王泽妻李氏墓志铭》,第161页。

[14]《全辽文》卷7《王泽墓志铭》,第167页。

[15]《辽代石刻文续编》,第167页。

[16]《辽代石刻文续编》,第296页。

[17]武玉环:《试论辽代妇女崇佛》,《辽金史论集》(第五辑),文津出版社1991年版,第160—161页。

[18]《辽代石刻文编》,第34页。

[19]《全辽文》卷8《法均大师遗行碑铭》,第208—209页。

[20]《全辽文》卷8《董匡信及妻王氏墓志铭》,第192页。

[21]《辽史》卷37《地理志一》,第441页。

[22]孛兰肹等:《元一统志》卷2《感圣寺》,中华书局1966年版,第211页。

[23]《全辽文》卷8《创建静安寺碑铭》,第200页。

[24]《全辽文》卷10《妙行大师行状碑》,第301页。

[25]缪荃孙:《顺天府志》,北京大学出版社1983年版,第30页。

[26]《辽代石刻文编》,第30一31页。

[27]《辽代石刻文续编》,第348页。

[28]《辽代石刻文续编》,第352页。

[29]《辽代石刻文续编》,第359页。

[30]《全辽文》卷8《固安县固城村谢家庄石桥记》,第205页。

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