奉献和占有关系对人生价值的评价

人生价值是一种客观的社会存在，是人的创造性活动的结果。但是，人生价值的客观存在同一般物体的客观存在是不同的。人生价值不能被直观的认识，不如一般物体那样容易被人们所感知。对人生价值的认识必须通过评价的中介来把握。

进行人生价值评价，没有评价标准是难以进行的。由于每个人生活的社会环境有差异，所受教育也不同，以及世界观、人生观、人生信仰等不同，因而价值观也就有差异，在价值评价上就会提出各种各样的价值标准。

在中国封建社会里，等级权力是至尊、至上的象征，也是社会评价人生价值的主要标准。在资本主义社会里，“金钱确定人的价值，这个人值一万英镑，就是说，他拥有这样一笔钱。谁有钱，谁就值得尊敬，就属于‘上等人’就‘有势力’，而且他在那个圈子里在各方面都是领头的。”（马克思语）

由此可见，价值评价标准受到了社会阶级意志的影响。不同的社会，不同的阶级有不同的价值标准。在社会主义社会里，作为价值评价的标准是什么呢？

现实生活中，有两种片面化的倾向。一种是完全用“占有”来衡量人的价值，以为个人的地位、门第、官职、资历等级越高，拥有的权力、金钱、财产和荣誉越多，就表明这个人的价值越大。其实这是颠倒了人的价值。个人对社会所做的贡献，存在于他人和社会的收获之中，是不能再从贡献者那里表现出来的。社会给予个人的评价和报酬，是经过社会“过滤”了的反馈，同贡献不一定完全一致。当人们舍本逐末，把“占有”当作个人价值标志的时候，也就抹煞和掩盖了人的价值的真谛。这是一种极其有害的观点。如一些人在面对落水者时，虽然也是尽力去解救他们，但救完之后，这些人的索价也是高得惊人的，似乎不得到高的报酬，不足以体现他们救人行为的价值。更有甚者，有救人之前即对落水者索要高价，能给出钱者方能得到救助，否则只能活生生被水吞没。(www.xing528.com)

另一种片面化倾向是，孤立地看待奉献，认为奉献仅仅是为他人的。做奉献的人无需也无权占有。这种观点常表现为，对先进人物和大公无私精神苛求责备，认为奉献就该全然无我，奉献者也不应享有个人正当利益。这种割裂奉献与占有，割裂人的价值的完整含义的片面倾向也是有害社会风气的。

以历史唯物主义观点来看，评价人生价值的标准，不能割裂奉献与占有的关系。个人的社会价值表现为他对他人和社会的奉献。但在奉献时，他也就在占有和使用他人、社会所提供的活动条件、机会、知识、经验、技术等，就在享受他人和社会所提供的基本生活保障。所以，奉献不能排斥占有。问题只在于占有的多少，占有和奉献的比例如何。个人的自我价值表现为他自己满足自己，丰富和发展自己。这里，虽然也包括占有，但主要是指占有自己的创造和贡献。自我价值中的奉献和占有，是付出和收获之间不可分割的统一。

当然，在奉献和占有的关系中，应该肯定，奉献是主导的方面。假如双方等值，所创造的物质财富都被占有了，那么，无论是物质生活资料的生产还是人自身的生产，都只能维持简单再生产的水平，不能扩大再生产，更不能有社会的进步；假如占有超过了奉献，社会将面临崩溃。只有奉献大于占有，才能促进社会的发展。而从另一方面看，奉献的根本目的也正是为了满足人的需要，满足人的占有与享受。因此，对于个人来说，人生价值的本质在于贡献，对社会给予奉献越多，其人生价值也就越多。

著名科学家爱因斯坦曾经说过，一个人的价值，不在于他取得什么，而看他贡献了什么。这是对奉献与占有关系的很好回答。