中国传统人生态度：儒家的乐天知命

入世的儒家人生。儒家的人生哲学，不仅是士大夫恪守的准则，而且也渗透到广大平民百姓的思维方式和行为规范中，最能代表古代中国人的人生态度。二千五百年前的孔子，在建构他的人生理论大厦时，曾把“仁”当作奠基之石。仁是众德之首，是儒家人生哲学这棵大树的根。按照《论语》的基本精神，“仁”的核心含义乃人与人之间的相亲相爱。“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”在孔子看来，人与人之间相亲相爱的情感就是人之为人的本质所在，它不仅是处理人与人之间关系的准则，而且是处理人与社会乃至人与自然之间关系的基本准则。

孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”“坦荡荡”迎接生活中的成功与失败，顺利与挫折，是儒家所提倡的人生态度。“乐天知命”便是这种人生态度的高度概括。儒家的乐天知命是提倡一种积极的、向上的、潇洒的、审美的人生态度，它力图创造集真善美为一体的人生境界。儒家赋予乐天知命以丰富的意蕴，一方面是不忧不惧，能知天命，可以做到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”另一方面是乐以忘忧，即“一箪食”，“一瓢饮”，“回也不改其乐”，“发愤忘食”，“不知老之将至”。

儒家不仅喜欢讲“乐”，也重视“忧”。把“忧患意识”与“乐天知命”连为一体，是儒家人生哲学显著特色。孔子对当时时代风气的衰变非常忧虑，他忧天下，忧国家，忧民族，忧文化衰退。范仲淹把忧患意识提到了一个新的高度，使之成为一种崇高的人生境界。“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐邪？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤？”

刚健有为，自强不息，弘毅进取是儒家人生哲学的真谛所在。“知其不可而为之”，在孔子看来，可不可是客观问题，为不为是主观态度问题。有志者，事竟成，努力了，即使没能达到目的，乐亦在其中。孟子的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的追求精神也是自强不息的人生态度的写照。(www.xing528.com)

尽管儒家人生哲学中也有“存天理，灭人欲”等消极内容，但它更多的是崇尚仁爱，乐天知命，心忧天下，自强不息等积极进取的人生态度，这些能够指引人们去创造一个美好的、卓越的、多彩的人生。

出世的佛家人生。佛家认为，人生存于现实世界，必定会遇到种种艰难困苦，产生不绝的烦恼，可谓“苦海无边”。要挣脱苦海，首先得明白苦从何来，苦的原因与根源是什么。找到了人生苦恼的原因、根源，就有可能去灭绝苦源，跳出生死轮回，进入解脱之境。这是一种永恒寂灭的境界，佛教称为“涅般木”。小乘教强调出家出世，修戒苦行，求的是个人的生死苦恼解脱。然而这种尽可能逃避俗世的纷扰，严格规戒自身的禁欲苦行，在一定程度上说是被动消极的，甚至有违人性。后起的大乘教尽管不排斥一定的戒律、修行和禅定方法，但十分强调心的觉悟，即自心上的戒、定、慧。应该说，佛学在相当长历史时期内帮助人们体悟真理，净化自心，消除世间的种种痛苦、烦恼，满足了无数人的精神需要。这在一定程度上是有其积极意义的。

避世的道家人生。这种人生态度为道家和一些古代隐士者所主张。其要义是告诉人们“人生无常”（陶渊明），故“生不足喜，死不足悲”。（庄子）人生在世，不要去为世俗的名利、官禄而纷争，它只能给人生带来痛苦、烦恼。惟求精神自由才是正道。于是，避开现实社会，到大自然中去领略“与自然为一体之放达”（陶渊明）的人生最高境界，方是最好的生活天地。