现实生活中存在大公无私的人吗？

有这么一首歌曲，名叫《洪水中的思念》，歌词是这样的：“有只小木船，颠簸在云水间，它冲开泛滥的洪水，它顶着无情的苍天。有位男子汉，日夜在划着船，他把自家安危置度外，救父老乡亲于危难。五尺汉子好儿男，九过家门不下船，眼见倾家又荡产，男儿有泪不轻弹。千声呼来万声唤，送走灾民一船船，洪水无情人有情，大难面前掏肝胆。有位男子汉驾着小木船，父老乡亲得平安，他一去没回还。”这首歌曲真实地记录了在近几年肆虐我国的洪水面前，“五尺汉子”无私奉献的可歌可泣的英勇壮举。由此可见，即使在当前推行社会主义市场经济的条件下，具有大公无私精神者仍然是存在着的，歌曲中五尺男儿就是这样的典范人物。那种认为现实生活中不存在大公无私者的观点是错误的。可以说，任何时代都有大公无私的人物。屈原、岳飞、文天祥，为拯救民族危亡，推动社会进步，公而忘私，无私奉献。李大钊，方志敏，刘胡兰，为共产主义事业抛头颅，洒热血，死而后已。当代社会焦裕禄、蒋筑英、孔繁森、徐虎不计较个人名利得失，平凡岗位做出不平凡的成绩。

当然，大公无私者也是人，也有七情六欲，也要追求幸福、康乐，也要满足基本的物质生活需求。有人认为，无私，就不能有任何的物质私利。这是对“无私”概念的模糊认识。“无私”应指：不要有自私自利的思想，是指人们的思想境界，属于意识形态的道德范畴。这里的私不是指具体物质利益的“私”。提倡大公无私，并不否认按劳分配，并不否认正当的个人利益。

一些人否认大公无私存在，其理由在于，他们认为“人性是自私的”。性私论有四个观点：人天生自私；人是动物，动物皆自私；人本质自私；自私观念永恒具有。对于这四个观点，我们必须一一进行剖析。

第一，人非天生自私。发生认识论创始人皮亚杰认为，婴儿无自我意识，他们所有的只是从娘胎里带来的本能，因此，说人天生自私是行不通的。

第二，动物也非全部自私。动物也有利他面。如群居的蜜蜂，为了抵抗入侵，保护他们的巢穴，有着不顾一切的献身精神。工蜂在将尾刺刺入入侵者皮肤后，飞走的同时也拉出毒腺，甚至整个内脏，于是自己也就很快死去。另一种社会性昆虫白蚁，它们中的战斗蚁，身上有一对很大的腺体几乎从头部贯穿全身。在攻击蚂蚁或其他敌害时，它们会从口中喷出一种黄色腺体分泌液，在空气中很快凝结，常常把自己与敌人粘在一起同归于尽。这就是动物的利他精神。(www.xing528.com)

第三，人本质非自私的，而是具有社会性。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：人本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。因此，人本质并不自私，而是具有社会性的。从个体与社会联系角度分析，人无时无刻不与集体发生联系，从联系中相互间表达思想，交流感情，切磋业务，增长才干。从个体自身成长角度分析，个人成长的历史过程，是从自然人到社会人的过程。学习社会规范，习得社会角色，这是每个人必须经过的社会化过程。马克思说：“整个历史无非是人类本性的不断改变自己。”

第四，自私观念非永恒具有，而是呈现历史发展性。自私观念不是从来就有的。它是人类社会发展到一定阶段的产物。在私有制产生前的原始社会，人们根本不知自私为何物。只是随着生产力发展，产品有剩余，私有制出现，私有观念才出现。随着生产力与生产关系的矛盾运动，私有制终将消亡，作为反映私有制的自私观念也将逐渐消失。

在剖析“性私论”的四个错误观点的同时，我们必须澄清在自私与利己问题上的错误认识，“性私论”把利己与自私划等号，混淆个人利益与个人主义，这是非常要不得的。所谓个人利益，是指个人正常生活和工作所必需的物质和精神需要，它是通过当时社会所允许的途径和方法获得的。正当的个人利益是受到党和国家保护的。所谓个人主义，是指为了个人或小集团的私利而不顾甚至损害他人或大多数人的利益的思想和行为。个人主义是资产阶级思想，有这种思想的人，一事当前总是替自己打算，不考虑国家、集体、他人和社会的利益。为了达到个人私利，不择手段，损人利己，损公肥私。这是应当坚决反对的。因此，个人利益与个人主义的含义与性质完全不同，二者的界限不容混淆。