重新思考：马克思如何批判黑格尔哲学的存在论革命

唐晓燕

摘　要：马克思对意识形态这一缘起于哲学认识论问题的探讨之所以能实现意识形态批判的存在论革命，进而将意识形态概念引入政治社会学框架予以建构性理解，黑格尔的国家观、精神异化观及方法论前后相继地发挥了砥砺思想的“磨刀石”的作用。马克思在思想起点上与黑格尔坚守的思维与存在相统一的原则耦合，但在日益接触与介入社会现实后，意识到并致力于校正黑格尔在国家观，继而精神异化观，最终方法论层面的内在颠倒。正是对这三重颠倒之校正一以贯之的完成，推动了意识形态批判存在论革命的实现，从此意识形态概念获得现代含义，现代语境中意识形态的核心议题在于其社会效力和社会职能。

关键词：意识形态　批判　存在论　颠倒(www.xing528.com)

作　者：唐晓燕，浙江省社会科学院政治学研究所副研究员，法学博士，研究方向为马克思主义意识形态理论。

在国内学界的传统观点中，马克思从黑格尔那里继承的主要是辩证法——形式化、方法化的辩证法。这种几近成定势的理解遮蔽了黑格尔对马克思思想影响的整体性和复杂性。探讨二者思想关系的最新动向是从关注黑格尔的先验哲学转向关注其整体思想，实现对二者思想关系具体的、历史的把握。[1]正如美国著名黑格尔研究专家艾伦·W.伍德所指出的：“要使对‘黑格尔和马克思’关系的探讨具有生命力，就应忽略对辩证方法的过度强调，将问题集中到具体的社会和历史方面。”[2]就意识形态而言，马克思对这一缘起于哲学认识论问题的探讨之所以能实现意识形态批判的存在论革命，进而将意识形态概念引入政治社会学框架予以建构性理解，黑格尔的国家观、精神异化观及方法论前后相继地发挥了砥砺思想的“磨刀石”的作用。马克思在思想起点上与黑格尔坚守的思维与存在相统一的原则耦合，但在日益接触与介入社会现实后，意识到并致力于校正黑格尔在国家观，继而精神异化观，最终方法论层面的内在颠倒。正是对这三重颠倒之校正一以贯之的完成，推动了意识形态批判存在论革命的实现，从此意识形态概念获得现代含义，现代语境中意识形态的核心议题在于其社会效力和社会职能。