意象化的视觉造型的优化方法

类型电影是一个富有意味的文化社区。^[8]在这个文化社区中，观众熟悉的角色以某种行动模式来解决特定的戏剧冲突。作用于视觉的造型元素则是辨别类型电影最直观的一个层面，它直接诉诸人的感官系统，并利用多样化的艺术表现，强化类型电影的观赏效果。尤其是对于需要赋予风格和华丽视觉效果的中国魔幻电影来说，“视觉图像”是构成电影整体叙事结构非常重要的方面。这些具有典型性、代表性意义的视觉图像在一类电影中反复出现，不仅能够在叙事中提供一定的象征功能，而且能够将其用法联系以整个类型系统本身来呈现意义。

意象，是中国古典美学关于艺术形象的重要范畴。^[9]它是指主体的情感、情绪、思想与客观物象相互融合之后所构成的形象。“象”这个概念早在《老子》一书中就已经出现了，但老子并未对“象”作出过多的论述。而是在之后的《周易》中更加突出了“象”这个范畴，并提出“立象以尽意”这个重要命题。“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’”^[10]这段话指出人的思想情感是复杂的，其中必然蕴含一些只可意会而不可言传的幽微难明之“意”，而直白的语言在表达这种难明之意时难免会显得捉襟见肘、言不尽意。所以，《周易》主张通过立“象”的方法，充分发挥人的想象力，传达不尽之意。在这个命题中把意义的建构与诠释交给了具体的形象，而这个形象就是“意”与“象”的集合体。中国魔幻电影也具有一种外在的、单一的、描述性的视觉形象，而要让这种视觉形象具有表意价值，则需要将含蓄微妙的深层意义与描述性的艺术形象联系起来，从而构成意与象融合的视觉造型，这种造型是客观的外在形象与主体内在情思的统一，它能够弥补华而不实的视觉外观，赋予形象以充实的内容和深刻的文化内涵。

将“立象以尽意”的艺术手法运用在中国魔幻电影的类型建构中，集中表现为意象化的视觉造型。“意象化”是一种整体的直觉感性的创作手法，其不以描摹真实世界为主要目的，而是通过想象创造一种具有强烈主观色彩的视觉造型。目前这种造型形式在中国魔幻电影中较少有成功案例出现，但在动画电影中却积累了极为宝贵的经验，为我们提供了成功创作范例。例如近年引发“国漫热”的《西游记之大圣归来》，其中邪恶反派“混沌”一角（图3-6），原本只是一个无面目五官分化的狰狞的“肉虫”，创作者却反常化地利用京剧白面书生的样貌来表现。它没有龇牙咧嘴的咆哮，但举手投足故作优雅的姿态与心狠手辣的人物设定形成强烈的反差，从内在散发出一种阴沉邪恶的气质，令观众不寒而栗。混沌的这种造型手法就更倾向于心里的“主观”表现，而不仅仅是通过客观的恐怖形貌来传达。对比西方魔幻电影，同样是恐怖的怪物造型，则体现出不同的造型特征。例如在《哈利·波特》中的邪恶生物——“摄魂怪”，创作者通过外在的写实细节，描绘它骨瘦如柴的体态，犹如腐烂了一样的身体，以及干枯结痂的手掌，来展现它的恐怖之处。又如《指环王》系列中，无论是半兽人、精灵、矮人等角色造型，还是城堡、采矿场、山川等环境场景，都呈现出西方古典绘画那种明晰、数理、写实的真实质感。其中一些代表邪恶、贪婪、罪恶的怪物，特技造型往往以极端丑陋、极端凶残的写实面貌出现，这种造型特征更多的是从物理角度出发，尽可能塑造得真实可感，更多的是引起一种生理上的厌恶和不适反应。(www.xing528.com)

图3-6　《西游记之大圣归来》的混沌（上）和《指环王》的半兽人（下）

可以看出，西方的神怪造型更注重外在写实的物质属性，中国则更加强调角色内在精神气质的抽象意味。立象尽意这种艺术表现手法在中国魔幻电影中体现为追求“神似”的意象化造型，它在某种程度上不会胶着于表面写实的象，而是强调内心情感的“意”与“象”的水乳交融、虚实相生，这是一种现实与浪漫融合的主观化表达，精神与想象汇合的意义场域。依照这条路径建构中国魔幻电影的视觉造型，也是对当下中国魔幻电影视觉画面碎片化、无深度感的一种救赎。