顾颉刚旧藏洋装本题跋及评述

夫欲觇一人学识之精博，可观其读书之多寡；其所读书之多寡，可问其插架之丰约。大凡专意为学者，莫不拥书万卷，甚或汗牛充栋也。反之，察乎所藏图书之内容与性质，亦可藉以窥学者治学之范囿与特点。此二者，盖自有其相通之处焉。

予观乎吴县顾颉刚先生所藏图书（归中国社会科学院“顾颉刚文库”），内存线装书约六千部三万六千馀册，洋装书约二千六百种万馀册，都凡四万六千馀册。顾洪女史曾据文库藏书，及顾先生日记、书信、笔记等相关数据，撰《顾颉刚藏书记》一文，将先生一生藏书（指线装书）分为初始期、成长期、鼎盛期、离散期、重建期五个阶段，详为介绍先生藏书之经历与特点，并将线装书部分按经、史、子、集、丛书、新学六部，分类著录，整理编辑为《顾颉刚文库古籍书目》；而洋装书部分未遑论及，予曾将之翻览一过，甚觉其内容丰富，如国学、史学、民俗学、边疆、古典文学、语言学、美术史、书目、通俗读物、农学、唯物主义、批判胡适、批判《红楼梦》、十七年史学、早年之教材课外书，以及朝鲜、日本、欧洲汉学家之著作等，各具特色；另有杂志若干，抽印本七百馀份。将其与古籍图书并读书笔记所载相比勘，可见顾先生所读之范围、旨趣之所在及为学之道。

特别值得注意者，在此些洋装书中，保留有顾先生校读、题跋之文字，虽则短短数句甚或单辞只意，然与考察顾先生之治学思路、历程及学术胸怀，具有重要参考

价值。

如《近世中国秘史》，顾先生题曰：“此书予幼时熟读，因以养成反抗清室统治的观念。”《十五小豪杰》，顾先生题曰：“予十一二岁时，读书北街姚氏，见此书至爱读之。予之好游览，自此始也。”《啸亭杂录》，顾先生题曰：“此书予幼时曾览数回，故于清代掌故略有所知。”由此可知顾先生日后所为诸事，盖渊源有自也。

《名学浅说》，顾先生于严复《译者自序》“盖吾之为书，取足喻人而已”句眉批曰：

学术为公，自当如此，吾窃志之矣。

后曰：“民国四年四月，诵坤始读。”其时，顾先生欲为《正学论》，因自设问曰：“何者谓之学？何以当有学？何以有今日之学？今日之学当如何？”（《师馀录》一）其与顾元函曰：

学术者，非研钻故纸、墨守陈言之谓，要在观往知来、闻一知十，察天人而处顺变。故圣人常在忧患者，为其学术深至也。

又曰：“学术是非，不在乎异同而在真伪。”“学必以实为体，以虚为用。实者科学也，虚者哲学也。既不能虚，复不能实，是谓非学。”（同上）顾先生为学之旨趣也如是。

《小说闲谈》，顾先生题曰：

钱君杏邨，笔名阿英，毕生搜罗近代小说，各为提要，以彰社会之变化，实与史学有裨。近世搜罗小说者有马隅卿、郑西谛诸人，然皆偏重版本，不如此书之有历史价值也。

于顾先生而言，一切资料皆可作史料观，其早年《乙舍读书记》曰：“小说应入史部。”亦是如此。

《管子今诠》，石一参著，顾先生题曰：

此书于抗日战争中出版，其时予在陇滇，不但未见，亦未知也。今日阅书于中国书店，得之。知其用力甚深，而仍不详石君为何如人也。世之学者湮没不彰者何限，而我辈以居都市之故，遂易欺世盗名，书此志愧。

按，石一参，名广权，一八七二年生，号蕴三，湖南邵阳人。清末留学日本弘文学院及政法大学，归国后曾任上海群治大学文学院院长兼代校长、湖南大学教授兼湖南国学馆主讲。著有《燕尘录》《后燕尘录》《老学今诠》《论语今读类编》《张子正蒙注诠言》《说文匡鄦》《老学源流记》《说诗解颐》《学易斋易象哲理观》《苍石山房文字谈》等。曾集日本侵华资料成《明耻篇》，毛泽东读而题曰：“五月七日，民国奇耻。何以报仇？在我学子！”

又《章句论》，吕思勉著，顾先生题曰：

吕氏一生写作甚多，而身后竟无人提议为编一全集者，并其著述目录亦不可见。悲已！

表彰他人学术，发潜德之幽光，顾先生三致意焉。(www.xing528.com)

《故都胜迹辑略》，侯仁之著，侯氏跋曰：

这里所收各篇是将近二十年前在颉刚师指示下写成的，现在看来仍然是很不成熟的，但我对北京城研究的兴趣却从这里开始了。检出旧存一册，寄呈颉刚师以为纪念。生仁之，一九五七年四月。

顾颉刚题跋

馀如顾先生学生赠送之图书及论文抽印本之签名本，亦甚夥。提携后进，因材设教，顾先生终生以之。

另外，顾先生对日本学者之著作，偶有批判，如《支那文明史》，日人白河次郎、国府种德著，清光绪二十九年竞化书局出版，顾先生题曰：

此书极有名，论亦琐屑无足记者，要为新学书籍中佳构耳。

又如《尧舜时代之制度》，日人户水宽人著，吴人达译，清光绪三十一年清国留学生会馆发行，顾先生题曰：

此书浅薄无谓，而留学界已惊异若重宝，又连类及于物竞天择之说，其志可称，其鉴殊弗足道。

同是此书，顾先生于《京舍书目》著录曰：

著者本非经学家，故不能责其详备，而留学界已惊若重宝，急为译出，而于数百年中完备之经学反若无睹。徒持物竞天择之说，腾而狂趡，其志虽可称，其学则弗足道矣。

可见顾先生为学之取向。

又，胡适曾将李泰棻《中国史纲》送与顾先生，封面题曰：

此书多误，如信《礼记》而不信《仪礼》之类，然此书亦有可供参考之处，故以奉寄。

时间为一九二二年五月十五日，是月二十日顾先生日记：“看《中国史纲》。”二十二日，顾先生与胡适函曰：

承寄《努力周报》《史势鸟瞰》《中国史纲》，均收到，谢谢。……《中国史纲》聚的材料颇多，可惜仍是一部材料书。我想，我这回编书，总要力避列表式的文字，宁可材料不完备，不可一处没有精神。不知做得到否。

这些资料，若得互观，颇有意思。再者，胡适此篇短笺未曾收入《胡适全集》，不仅可作胡适之轶文看；如“如信《礼记》而不信《仪礼》之类”语，与十年后胡适《论六经不够作领袖人才的来源》所谓“儒家经典中，除《论》《孟》及《礼记》之一部分外，皆古史料而已”等，于考察胡适之学术思想，亦多可参稽。

顾洪所编《顾颉刚文库古籍书目》，已将线装书中之题跋收入，而洋装书部分之题跋未曾涉及，亦不曾编入《顾颉刚全集》其他诸卷。此次整理《顾颉刚旧藏签名本图录》，收入签名本三百四十一种（其中图书一百九十六种，论文抽印本一百四十五种），另将顾先生校读、题跋本四十二种一并收入，用以纪念顾颉刚先生诞辰一百二十周年，暨“层累地造成的中国古史”说提出九十周年。

原载《中华读书报》2013年5月8日