尊重知识的力量：掌握真知

三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。［11章］

三十支幅条合为一毂，恰当使用它的空无有用之处，就完成了车的功用。抟揉粘土作成陶器，恰当使用它的空无有用之处，就发挥了陶器的功用。凿开门窗做屋室，恰当使用它的空无有用之处，就发挥了居室的功用。因此把握好“有”可获益兴利，把握好“无”也可以发挥功用。［11］

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。故大制不割。［28章］

知道了万物无不自强雄健，就应该保守它的顺从柔雌，成为天下最低下的小河溪。甘为天下最低下的小河溪，恒常的道德永不离，就能复归于天性纯真的婴儿。知道事物的华贵尊荣，监守它的污浊羞辱，成为天下最低洼的山谷。甘为天下最低洼的山谷，恒久道德得以丰厚充足，就能复归万物原始的淳朴。知道万物的纯净洁白，监守它的肮脏漆黑，可成为天下的范式。成为天下的范式，恒久道德永不离弃，就能复归无极的和谐之境。粗朴的原始状态破散后，就形成了用器，圣人任用后就成为人民的官长。所以说天下最大的体制，是无法分割的。［28］

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不忘者寿也。［33章］

知人善任者很明智，自知之明者很聪明。战胜别人者有力量，战胜自己者更强大。知足长乐者很富有，强健敢行者有志气。不失掉自己住所者可以活得长久，死后久久不被忘怀者才真正长寿。［33］

不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。［47章］

脚不迈出门户，却能知晓天下的事情。眼不窥视窗外，却能看见天体的运行。有的人出走得越遥远，他所知道的反而越少。因此圣人不出行而知道的很多，不自我表现而天下闻名，不妄为而成就了丰功伟绩。［47］

使我挈有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！［53章］

使我携手志同道合的有识之士，推行那伟大的恒道，唯有施行得当免入歧途是要加倍小心的。伟大的恒道非常平坦，人民很好理解它。朝廷忙于封官和算计，田地却很荒芜，粮仓更是空虚。贵族们却穿着华丽衣服，佩带长长的利剑，吃饱喝足，家财货物非常富余。这就叫作夸耀强盗行径，是违反恒道的啊！［53］(www.xing528.com)

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。［56章］

知道的不会胡说，胡说的其实不知。堵塞胡说八道的嘴巴，闭上歪门邪道的大门。消弭事物矛盾的对立锋锐，化解它们的冲突纠纷。调和万物争奇斗艳的光芒，混同于理想交融的飞扬祥尘中。这就叫作玄德大同！所以不可贪得而亲近谁，也不可以贪得而疏远谁。不可以贪得而增益谁，也不可以贪得而危害谁。不可以贪得而尊贵谁，也不可以贪得而轻贱谁。这才能成为天下最尊贵的人。［56］

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有。既以予人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而不争。［68章］

可信的真理不美妙动听，华美的谎言不可以相信。知识专攻的人不广闻博学，博学的通才不懂专门知识。良善的精品数量不会太多，多而滥的东西从来无好货。圣人不会过多地存积，他一切都为了别人，自己拥有的反而更多了；他尽其所有献给人类，自己获得的反而更多了。天下的恒道，是造福而不是危害万物，人类社会的正道，应该是有所作为而不好争强夺。［68］

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知也，是以不我知。知者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。［72章］

我的话很容易明白，很容易实行，可天下人竟不能明白，也不能实行。凡是言论都有宗旨，凡是事情都有主宰。完全是因为无知啊，所以才不了解我！知道我的人越是稀少，那我就越显得高贵呢。所以清静无为的圣人，总像是披着粗布褐衣而怀抱着美玉。［72］

知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以圣人不病，以其病病也，是以不病。［73章］

知道自己有所不知，这是值得尊重的。不知道自己有所不知，这就出毛病了。圣人之所以不出毛病，是因为他一贯重视毛病并及时改正，因此他没毛病。［73］