《三字经》：中华国学的启蒙经典

序

最古老深奥的《易经》与最年轻最普及的《三字经》，均可谓国人所不可不读的宝典。这是因为，在国学诵读中不断充实的《三字经》，为推广中华传统文化立下了汗马功劳，是中华国学的最佳启蒙教科书。

当然，与凝聚五千年圣哲智慧，奠定国人思维模式的煌煌巨著《易经》相比，《三字经》只是1344字的儿童启蒙读物，但正是它准确地概述了中华上下五千年的文明史脉，不仅介绍了天文地理，七情八音，五行常识，描绘了朝代兴衰更替，圣君帝王的丰功伟绩，而且传达了儒家正统的三纲五常，九族十义，伦理道德，教育理念，重点推出了神州南北历朝历代的男女老幼中，刻苦勤奋，好学成才的读书人榜样，鼓舞了无数开蒙弟子。加之言简意赅，押韵合辙，朗朗上口，故深受塾师学童喜爱，七百余年来流传甚广，脍炙人口，家喻户晓，成为学习中华传统文化的普及型经典。

可见，正是由于《三字经》所具有的识汉字，传知识，广见闻的文化与传统美德教育的多重功能，仅三百多字便文笔流畅地概括了中华五千年历史的变迁，远在《百家姓》、《千字文》之上的独特价值，故能成为中国古代蒙书教材中影响最大、最有代表性的“蒙学之冠”，被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》之中。

与一般经书不同，《三字经》不仅在流传中时有增删，版本不一，而且连最初原作者是谁，也向无定论。故后世才有了区适子、王应麟、黎贞和陈淳所作等不同说法。这也是《三字经》集思广益的特色之一。

区适子（1234—1324）是广东顺德陈村镇登洲村人，出生书香门第，博学多才，沉稳厚重，精通经史，人称“登洲先生”，著有《绮业集》等。康熙年间的《顺德县志》，明代黄佐的《广州人物传》，明末屈大均的《广东新语》，清朝咸丰探花李文田所编《三字经句释》封面上的“区适子手着”五字，清代恽敬的《大云山房记》等，都从文献、版本、后人、音韵等多方面证实《三字经》为区氏所作，国内学界亦普遍认可。(www.xing528.com)

南宋学者王应麟（1223—1296），是祖籍河南的浙江宁波人。他自号深宁居士，通晓经史子集、天文地理，为官南宋时三朝，当过吏部尚书，隐居后着有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》等书，尤以《三字经》闻名，但旁证资料很少。至于认为生于元朝末年，晚号秫坡先生，深化了明代理学的广东新会都会村人黎贞，或者南宋理学家，人称北溪先生的福建龙海人陈淳（1159—1223），才是《三字经》真正作者的说法，则显得有些证据不足。

今人考证研究发现，用粤语背诵时比普通话更押韵，带有粤语鲜明特色的《三字经》，向为广东文史所记载，才子们所熟读，故归之于粤人区适子、黎贞所作，绝非偶然，最早当诞生于岭南无疑。此后《三字经》传诵既远，至宁波后，才被比区适子年长近一轮，官阶更高，学养更深的大儒王应麟所发现，加以增益完善，使其在元明清广为流传，成为诵读数百年，古今皆尊崇的启蒙经典。在这个意义上说，后来又增添了明清民国等新内容的《三字经》，已非定于某人所写不可，可视为中华百越共创，南北交流和生的国学文化结晶。

颂读

洽乐斋主人　壬辰年3月10日