孙膑兵法的起源与发展

《孙膑兵法》是战国中期的杰出军事家孙膑所著的著名兵法著作。《汉书·艺文志·兵书略》著录为：“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”大约在东汉末年失传，自《隋书·经籍志》开始，不再见于历代著录。1972年4月，山东省临沂银雀山汉墓出土了《孙膑兵法》的竹简；经银雀山汉墓竹简整理小组整理考证，由文物出版社于1975年2月和7月两次公开出版简本《孙膑兵法》（前者为普通本，后者为线装大字本），共收整理后的竹简三百六十四枚，分上、下两编，各十五篇，计一万一千余字。1985年，文物出版社又出版《银雀山汉墓竹简》〔壹〕，其中收有《孙膑兵法》，该书经认真的进一步考证，认为《孙膑兵法》（下编）没有充分的证据能认定为孙膑的著作，只能以古代兵家的佚书视之。故现在我们所说的《孙膑兵法》就是指文物出版社1975年版的上编十五篇，并加《五教法》一篇，计十六篇。当然，由于时代久远，竹简残缺不全，损坏严重。这十六篇是否完全系《孙膑兵法》的内容，也是难以绝对确认的。正如竹简整理小组在《银雀山汉墓竹简》〔壹〕“编辑说明”中所说那样：“第五至十五各篇篇首都称‘孙子曰’。……以指孙膑可能性较大，因此暂时把它们定为孙膑书。但我们仍然不能完全排除这些篇是《孙子》佚篇的可能性。”同样，即使是下编的十五篇，也可能有一些是未被识别出来的《孙膑兵法》。因此，我们现在所读到的《孙膑兵法》，只是孙膑兵学理论的一个大致反映。而对该书面貌的全面廓清，尚有待专家们的进一步努力。

从思想内容上看，《孙膑兵法》在继承《孙子兵法》的基础上，又有许多新的发展。它提倡“战胜而强立”的战争观，充分肯定兼并统一战争的历史进步性。主张“必攻不守”的积极战略，把消灭敌人作为指导战争的基本出发点。它揭示了巧妙造势、灵活用兵的战术原则，丰富和提高了《孙子兵法》有关“兵因敌而制胜”的阐述；它强调以人为贵的治军原理，注重训练精兵强将，提高部队的战斗力。它阐发以“道”制胜的军事哲学，主张既尊重客观实际，又充分发挥人的主观能动性，以赢得战争的胜利。由此可见，两《孙子》是一脉相承而依次发展的，所谓“孙子之道，明之吴越，言之于齐”，洵非虚辞。

虽然《孙膑兵法》断简残篇极多，文字古奥，词意难解，但这并不影响它的极大学术价值，它是我们今天全面认识战国兵学思想和战争实践的重要依据，也是我们理清中国古代兵学逻辑发展线索的一把钥匙，从这个意义上，谨将《孙膑兵法》原文附录于本书，并作必要的白话翻译以供广大读者阅读、研究。

此处的《孙膑兵法》原文依据《银雀山汉墓竹简》〔壹〕《孙膑兵法》释文迻录。迻录体例一如汉简本《孙子兵法》。特此说明。各篇所附简文，文字残缺太甚，文义不清，故不作翻译。《杀士》篇内容不连贯，译文亦从略。

禽（擒）庞涓

昔者，粱（梁）君将攻邯郸，使将军庞涓带甲八万至于茬丘。齐君闻之，使将军忌子带甲八万至……竞（境）。庞子攻卫，□□□，将军忌〔子〕……□卫□□救与……救卫是失令。田忌曰：“若不救卫，将何为？”孙子曰：“请南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当涂（途）有市丘，是吾粮涂（途）绝也。吾将示之不智（知）事。”于是徙舍而走平陵。〔□□〕陵，忌子召孙子而问曰：“事将何为？”孙子曰：“都大夫孰为不识事？”曰：“齐城、高唐。”孙子曰：“请取所□□□□□□□□□□二大夫□以□□□臧□□都横卷，四达环涂，□横卷所□陈也。环涂甲之所处也。吾末甲劲，本甲不断，环涂击柀其后，二大夫可杀也。”于是段齐城、高唐为两，直将蚁傅平陵，挟环涂夹击其后，齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰：“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐，当术而厥（蹶）。事将何为？”孙子曰：“请遣轻车西驰粱（梁）郊，以怒其气。分卒而从之，示之寡。”于是为之。庞子果弃其辎重，兼取舍而至。孙子弗息而（击）之桂陵，而禽（擒）庞涓。故曰：孙子之所以为者尽矣。

四百六

【译文】

从前，魏惠王打算攻打赵国都城邯郸，派将军庞涓统兵八万进至茬丘。齐威王听到这个消息，以将军田忌领兵八万抵达……国境。庞清攻打卫……将军田忌（向孙膑问道：我们是否要救援）卫国，（孙膑回答说： ）“救卫是违误军令。”田忌又问：“若不救卫该怎么办呢？”孙膑说：“请向南进攻平陵。平陵城池虽小，所辖县境很大，人口多，兵力强，是东阳一带兵家必争的城邑，很不容易攻取。我们要显示出使他们迷惑的态势。我军攻打平陵，南面有宋国，北面有卫国，途中有市丘，这样我们的粮道就被切断了。我们将装出不懂得用兵打仗道理的样子。”于是齐军拔营直趋平陵。（快到平陵的时候），田忌召见孙膑问道：“怎样攻打平陵呢？”孙膑说：“（ 我们的）都大夫中谁不懂得打仗的事呢？”田忌回答说：“齐城、高唐的都大夫。”孙膑说：“那就请赶快派（齐城、高唐二大夫率部攻打平陵。他们必经过魏国的横、卷二邑），横、卷二邑地处四通八达的交通要冲，是魏将军环涂排列军阵的地方，也是他车甲聚集之地。我们的后续部队要保持强大的战斗力，主力部队不要分散。而齐城、高唐二大夫的部队（前有平陵坚城之阻），后有环涂在后截击冲杀，必然会被消灭。”于是田忌分齐城、高唐二大夫部队为两部，直接去攻打平陵。（果不出孙膑所料），魏将挟、环涂自后夹击，齐城、高唐的部队在途中就被打得大败。将军田忌召见孙膑问道：“我军进攻平陵没有得手，又失去了齐城、高唐二大夫所部，（他们的部队）已在半道上崩溃。该怎么办呢？”孙膑说：“请派遣轻捷战车西进，直抵魏国都城大梁城郊，以激怒庞涓，（迫其自邯郸回救。）同时让士卒分散行动，以显示我兵力单薄。”于是田忌按孙膑的谋划行事。庞涓果然丢下辎重车辆，昼夜兼程赶赴大梁。孙膑也毫不停留，在桂陵大破魏军，活捉了庞涓。所以人们说，孙膑的军事谋划，真是达到尽善尽美的境界了。

见威王

孙子见威王，曰：“夫兵者，非士恒埶（势）也。此先王之傅道也。战胜，则所以存亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷（禝）也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也，事备而后动。故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义，天下无能以固且强者。尧有天下之时，诎（黜）王命而弗行者七，夷有二，中国四。故尧伐负海之国而后北方民得不苛，伐共工而后兵（寝）而不起，施（弛）而不用。其间数年，尧身衰而治屈，胥天下而传舜。舜击收（兜），方（放）之宗（崇）；击归（鲧），方（放）之羽；（击）三苗，方（放）之危；亡有户（扈）是（氏）中国。有苗民存，蜀（独）为弘。舜身衰而治屈，胥天下而传之禹。禹凿孟门而通大夏，斩八林而焚九□。西面而并三苗□□……素佚而至（致）利也。战胜而强立，故天下服矣。昔者，神戎（农）战斧遂；黄帝战蜀禄；尧伐共工；舜伐管；汤汸（放）桀；武王伐纣；帝奄反，故周公践（浅）之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，知（智）不若周公，曰我将欲责（积）仁义，式礼乐，垂衣常（裳），以禁争捝（夺），此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”

【译文】

孙膑晋见齐威王，说：“军事不能依赖固定不变的形势。这是先王传下来的道理。打了胜仗，就能够存活危亡中的国家，延续即将灭绝的世系。打了败仗，就要割让领土并危及国家政权。所以，对战争问题不能不认真研究。然而好战者必将导致灭亡，贪图胜利者也会受挫被辱。打仗并不是什么好玩的事，胜利也不是可以随意贪求的。要预先做好战争准备，然后才开始行动。所以，城邑虽小但防守坚固，是因为有物资准备；士卒虽少战斗力强，是因为站在正义一方。倘若防守却缺乏物资准备，进行战争却不站在正义一方，天下就再也没有赖以固守并能增强战斗力的东西了。唐尧统治天下时，废弃王命拒不执行的部族有七个，东夷地区有两个，中原地区有四个。所以唐尧征伐了远方靠海诸国，而后居住在北方地区的民众不再被骚扰；讨伐了共工，而后战争止息，武备松弛不再运用。此后数年，唐尧衰弱而政治上不再进步，便把天下传给虞舜。虞舜攻击兜，将他放逐到崇山地区；攻击鲧，将他放逐到羽山地区；攻击三苗，将他们放逐到三危地区；并在中原地区灭掉了有扈氏。还有一些三苗部落保留下来，独自发展壮大。（而后）虞舜衰弱，政治上停滞不前，便把天下传给夏禹。夏禹开凿通往中原的孟门，砍伐八处森林，焚烧九……。西面吞并了三苗部落……（不能靠）一贯安逸而获取好处。战胜了敌人，使自己强大并立住脚跟，天下才会归顺。以前神农战胜斧遂；黄帝在涿鹿征战蚩尤；唐尧讨伐共工；虞舜征伐管；商汤流放夏桀；周武王讨伐商纣王；商奄反叛，周公领兵镇压。所以说，那些德行不如五帝，才能不如三王，见识不如周公的人，说什么我要积仁义，用礼乐，靠谦恭礼让来禁止战争，这种做法并不是尧舜不想尝试，而是根本办不到，所以才用战争手段解决问题。”

威王问

齐威王问用兵孙子曰：“两军相当，两次相望，皆坚而固，莫敢先举，为之奈何？”孙子合（答）曰：“以轻卒尝之，贱而勇者将之，期于北，毋期于得，为之微陈（阵）以触其厕（侧）。是胃（谓）大得。”威王曰：“用众用寡有道乎？”孙子曰：“有。”威王曰：“我强適（敌）弱，我众適（敌）寡，用之奈何？”孙子再拜曰：“明王之问。夫众且强，犹问用之，则安国之道也。命之曰赞师。毁卒乱行，以顺其志，则必战矣。”威王曰：“適（敌）众我寡，適（敌）强我弱，用之奈何？”孙子曰：“命曰让威。必臧其尾，令之能归。长兵在前，短兵在□，为之流弩，以助其急者。□□毋动，以侍（待）適（敌）能。”威王曰：“我出適（敌）出，未知众少，用之奈何？”孙子：“命曰险成。险成，適（敌）将为正，出为三陈（阵），□〔□□□〕能相助，可以止而止，可以行而行，毋求……”威王曰：“（击）穷寇奈何？”孙子……可以侍（待）生计矣。”威王曰：“（击）钧（均）奈何？”孙子曰：“营而离之，我并卒而（击）之，毋令適（敌）知之。然而不离，案而止，毋（击）疑。”威王曰：“以一（击）十，有道乎？”孙子曰：“有。功（攻）其无备，出其不意。”威王曰：“地平卒齐，合而北者，何也？”孙子曰：“其陈（阵）无逢（锋）也。”威王曰：“令民素听，奈何？”孙子曰：“素信。”威王曰：“善（哉）！言兵埶（势）不穷。”

田忌问孙子曰：“患兵者何也，困適（敌）者何也？壁延不得者何也？失天者何也？失地者何也？失人者何也？请问此六者有道乎？”孙子曰：“有。患兵者地也，困適（敌）者险也。故曰：三里（沮）洳，将患军……涉将留大甲。故曰：患兵者地也，困適（敌）者险也，壁延不得者寒也，□……奈何？”孙子曰：“鼓而坐之，十而揄之。”田忌曰：“行陈（阵）已定，动而令士必听，奈何？”孙子曰：“严而视（示）之利。”田忌曰：“赏罚者，兵之急者邪（耶）？”孙子曰：“非。夫赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。可以益胜，非其急者也。”田忌曰：“权、埶（势）、谋、诈，兵之急者邪（耶）？”孙子曰：“非也。夫权者，所以聚众也。埶（势）者，所以令士必斗也。谋者，所以令適（敌）无备也。诈者，所以困適（敌）也。可以益胜，非其急者也。”田忌忿然作色：“此六者皆善者所用，而子大夫曰非其急者也，然则其急者何也？”孙子曰：“缭（料）適（敌）计险，必察远近……将之道也。必攻不守，兵之急者也。□……骨也。”田忌问孙子曰：“张军毋战有道？”孙子曰：“有。倅险矰（增）垒，诤戒毋动，毋可□前，毋可怒。”田忌曰：“適（敌）众且武，必战，有道乎？”孙子曰：“有。埤垒广志，严正辑众，辟（避）而骄之，引而劳之，攻其无备，出其不意，必以为久。”田忌问孙子曰：“锥行者何也？鴈（雁）行者何也？篡（选）卒力士者何也？劲弩趋发者何也？剽（飘）风之陈（阵）者何也？众卒者何也？”孙子曰：“锥行者，所以冲坚毁兑（锐）也。鴈（雁）行者，所以触厕（侧）应□〔也〕 。篡（选）卒力士者，所以绝陈（阵）取将也。劲弩趋发者，所以甘战持久也。剽（飘）风之陈（阵）者，所以回□〔□□也〕 。众卒者，所以分功有胜也。”孙子曰：“明主、知道之将，不以众卒几功。”孙子出而弟子问曰：“威王、田忌，臣主之问如何？”

孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达于道也。吾闻素信者昌，立义……用兵无备者伤，穷兵者亡。齐三枼（世）其忧矣。”

……善则敌为之备矣。孙子曰……

……孙子曰：“八陈（阵）已陈……

……□孙子曰：“毋侍（待）三日□……

……也。孙子曰：“战……

……□威王曰……

……道也。”田忌……

【译文】

齐威王向孙膑询问用兵的方法，说：“两军旗鼓相当，双方将领互相观望，阵势都很坚固，不敢先发动进攻，怎么办呢？” 孙膑回答说：“以轻装步兵去试探敌人，用地位不高但勇敢善战的人去率领，要准备打败，不要准备打胜。同时以隐蔽的战阵攻击敌人侧翼，这就是所谓获得大胜的办法。”齐威王问：“运用较多的兵力和较少的兵力，（在作战指挥上）有什么规律可循吗？” 孙膑回答说：“有。”齐威王问：“我强敌弱，我众敌寡，怎样用兵呢？”孙膑再一次向齐威王拜谢，回答说：“这是英明的君王才会提出的问题。自己兵员众多且战斗力强，还要问怎样用兵，的确是保障国家安全的根本之道。（这种情况下的用兵之法）称之为‘赞师’，即让自己的队伍阵势混乱，以迎合敌人的心意，这样敌人就一定会出兵作战了。”齐威王问：“敌众我寡，敌强我弱，怎样用兵呢？”孙膑回答说：“（这种情况下用兵的方法）称之为‘让威’，即隐蔽后面的主力部队，使其便于撤退。把长兵器配置在前面，短兵器配置在后面，再预备些机动的弩兵，以支援情况危急的部队。……（按兵）不动，以等待敌人暴露其企图。”齐威王问：“我们双方都已出战，不知兵力众寡如何，怎样用兵呢？”孙膑说：“（这种情况下的战法）可称为‘险成’。险成这种战法，敌人将领肯定会按常规的阵法出战，我方可摆出三种阵势，一是……这样能相互援助，在可以停止时即停止，在可以行动时就行动，不要追求……”齐威王问：“攻击走投无路的入侵之敌该怎样用兵呢？”孙膑说：“……（不要过分逼迫，要使他们认为）可以有生存活路。”齐威王问：“攻击势均力敌之敌军，怎样用兵？”孙膑说：“迷惑敌人，使其兵力分散，而我军集中兵力攻击，这种战法不要令敌人察觉。敌人若不分兵，我军就要按兵不动，不要攻击情况不明之敌。”齐威王问：“以一击十，有什么方法吗？”孙膑回答说：“有。要攻击没有防备之敌，出乎其意料之外。”齐威王问：“地势平坦，部伍整齐，与敌交锋却失败，这是为什么呢？”孙膑回答说：“这是因为战阵中没有精选的前锋。”齐威王问：“要让士卒一贯服从命令，怎么办？”孙膑回答说：“（将领）必须一贯严守信用。”齐威王说：“真好啊，你所谈的用兵情势，确实奥妙无穷。”

田忌问孙膑说：“妨碍军队行动的是什么？使敌人陷入困窘的是什么？不能攻克壁垒沟堑的原因是什么？什么是失天时？什么是失地利？什么是失人和？请问解决这六个问题有什么规律可循吗？”孙膑回答说：“有。妨碍军队行动的是不利地形，陷敌于困境的是险阻要隘。所以说三里宽的沼泽将妨碍军队行动……若要涉渡，大批的战车甲士将被迫留下。所以说妨碍军队行动的是不利地形，陷敌于困境的是险阻要隘。至于壁垒沟堑不能攻克的原因，是因为上面敷设有渠答一类防护设施……”（田忌问）：“……怎么办？”孙膑回答说：“敲击进军鼓却坐阵不前，用多种方法引诱、调动敌人。”田忌问：“阵势部署已定，行动时欲使士卒听从命令，怎么办？”孙膑回答说：“严明军纪并让士卒看到服从命令的好处。”田忌问：“赏罚，是用兵最紧要的事情吗？” 孙膑回答说：“不是。奖赏可以鼓励士卒，使士卒舍命作战。惩罚可以整顿军纪，使士卒敬畏官长。这些都有助于胜利，但还不是最紧要的事情。”田忌问：“权、势、谋、诈，是用兵最紧要的事情吗？”孙膑回答说：“不是。权力，可以用来调集军队；形势，可以迫使士卒投入决战；阴谋，可以使敌人毫无防备；诡诈，可以使敌人陷入困境。这些都有利于夺取胜利，但还不是用兵最紧要的事情。”田忌气愤地变了脸色说：“这六个方面都是善战者所常用的，而你却说不是最紧要的，那么，用兵最紧要的事情是什么呢？”孙膑回答说：“分析敌军情况，研究地形险易，考察距离远近……这是为将之道。采取必攻不守的战略，这是用兵最紧要的事情……”田忌问孙膑说：“让军队摆开阵势而不交战，有办法吗？”孙膑回答说：“有。凭据险要地形，增高壁垒，全神戒备，不轻易采取行动……”田忌问：“敌人兵多势强，我们又非与之交战不可，有什么办法吗？”孙膑回答说：“有。加固壁垒，激励士气，严明军纪，团结士卒；避敌锐气，使其骄纵，引诱敌军频频调动使其疲乏；攻其无备，出其不意；一定要坚持持久作战。”田忌问孙膑道：“锥行阵的作用是什么？雁行阵的作用是什么？精选士卒的作用是什么？强弩急射的作用是什么？飘风阵的作用是什么？一般士卒的作用是什么？”孙膑回答说：“锥行阵，用以冲破精兵坚阵；雁行阵，用以袭击侧翼，应付……精选士卒，用以突破敌阵，擒杀敌将；强弩急射，用以激战持久；飘风阵，用以……一般士卒，用以分担作战任务，夺取胜利。”孙膑说：“贤明的君主和通晓作战规律的将帅，都不倚仗众多一般的士卒而取胜。”

孙膑从齐威王和田忌的住处走出来以后，弟子们问他：“齐威王和田忌君臣二人所提出来的问题怎么样？”孙膑回答说：“齐威王问了九个问题，田忌问了七个问题，他们差不多通晓兵事了，但还没有掌握用兵规律。我听说：‘一贯讲求信义者，国家必然昌盛，伸张正义……好用兵而缺乏准备的国家必然受损害，穷兵黩武必定灭亡。’齐国再经历三代，命运就很令人忧虑了。”

陈忌问垒

田忌问孙子曰：“吾卒少不相见，处此若何？”曰：“传令趣弩舒弓，弩□□□□□……不禁，为之奈何？”孙子曰：“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾……志也。”田忌曰：“可得闻乎？”曰：“可。用此者，所以应卒（猝）宭（窘）、处隘塞死地之中也。是吾所以取庞〔□〕而禽（擒）泰（太）子申也。”田忌曰：“善。事已往而刑（形）不见。”孙子曰：“疾利（蒺藜）者，所以当（沟）池也。车者，所以当垒〔也〕。〔□□者〕，所以当堞也。发者，所以当俾堄也。长兵次之，所以救其隋也。從（）次之者，所以为长兵〔□〕也。短兵次之者，所以难其归而徼（邀）其衰也。弩次之者，所以当投几（机）也。中央无人，故盈之以□……卒已定，乃具其法。制曰：以弩次疾利（蒺藜），然后以其法射之。垒上弩戟分。法曰：见使枼来言而动□……□去守五里直（置）候，令相见也。高则方之，下则员（圆）之。夜则举鼓，昼则举旗。”

田忌问孙子曰：“子言晋邦之将荀息、孙轸之于兵也，未□……

……无以军恐不守。”忌子曰：“善。”田忌问孙子曰：“子言晋邦之将荀息、孙……

……轸为晋要秦于殽，溃秦军，濩（获）三（帅）□……

……强晋，终秦缪公之身，秦不敢与……

……也，劲将之陈（阵）也。”孙子曰：“士卒……

……田忌曰：“善。独行之将也。……

……人。”田忌请问兵请（情）奈何……

……言而后中。”田忌请问……

……兵请（情）奈何。孙子……

……请问兵伤□……

……见弗取。”田忌服，问孙……

……□橐□□□焉。”孙子曰：“兵之□……

……□应之。”孙子曰：“伍□……

……□孙子曰：“□…………□见之。孙子……

……以也。孙……

……□孙子……

……□明之吴越，言之于齐。曰智（知）孙氏之道者，必合于天地。孙氏者……

……求其道，国故长久。孙子……

……田忌请问智（知）道奈何。孙子……

……而先智（知）胜不胜之谓智（知）道。已战而智其所……

……所以智（知）適（敌）所以曰智。故兵无……

【译文】

田忌问孙膑说：“我们兵力不多，彼此接应不上，在这种情况下怎么办？”又说：“传令士卒迅速引弩开弓……不能制止，怎么办？”孙膑说：“这是明智的将帅所提的问题，一般人常忽略不计而并不感到急迫的。这是用来迅速……”田忌说：“能讲给我听听吗？”孙膑回答道：“可以。用这种方法，是应付仓促处于山隘险阻等‘死地’时采用的方法，是我们战胜庞涓、太子申时采用的方法。”田忌说：“很好。（但）事情已经过去，当时的情形已不会再现了。”孙膑说：“蒺藜可以作为沟堑和护城河，战车可以作为壁垒……可以作为雉堞，盾牌可以作为埤堄。（在上述工事）后面配备长兵器，用来援救危急之处。其后配置等较短兵器，以接济长兵器。其后配置短兵器，用来断敌归路、阻击疲惫之敌。弩配置在最后，用来机动灵活地打击敌人。中间部位无人，用……加以充实……兵力部署已毕，于是确定具体打法。按照制度规定：弓弩配置在蒺藜后面，然后按要求发射。壁垒上弩和戟要各占一半。兵法上说，见到派出去的间谍回来报告后再行动……在离防守之地五里的地方设置观察哨，以便能相互看见信号。高处观察哨所筑成方形，低处哨所筑成圆形，夜间击鼓，白天举旗（进行联络）。”

篡　卒

孙子曰：“兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制，其巧在于埶（势），其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。”·孙子曰：“德行者，兵之厚积也；信者，兵明赏也；恶战者，兵之王器也；取众者，胜□□□也。”·孙子曰：“恒胜有五：得主剸（专）制，胜；知道，胜；得众，胜；左右和，胜；粮（量）適（敌）计险，胜。”·孙子曰：“恒不胜有五：御将，不胜；不知道，不胜；乖将，不胜；不用间，不胜；不得众，不胜。”·孙子曰：“胜在尽□，明赏，撰（选）卒，乘敌之□。是胃（谓）泰武之葆。”·孙子曰：“不得主弗将也……

……□□令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王；安信？信赏；安敢？敢去不善。不忠于王，不敢用其兵；不信于赏，百生（姓）弗德；不敢去不善，百生（姓）弗畏。

二百卅五

【译文】

孙膑说：“军队打胜仗在于精选士卒，军队作战勇敢在于节制有序，军队作战灵活在于因形任势，军队战斗力强在于赏罚有信，军队素质优良在于政治清明，军队储备富足在于速战速决，军队的强盛在于及时休整，军队的削弱在于频繁征战。”

孙膑说：“品德是军队雄厚的储备，信用是军队严明奖赏的保障，不好战是用兵最高的原则，得到士卒的拥护是获取胜利的……”

孙膑说：“将帅常胜不败有五个条件：得到君主信任，事权专一的将领，能胜；懂得用兵之道的将领，能胜；得到士卒信赖的将领，能胜；将帅之间和睦协力的，能胜；善于分析判断敌情地形的，能胜。”

孙膑说：“将帅常败不胜有五个原因：受到君主牵制的，不胜；不懂得用兵之道的，不胜；将帅间不和睦的，不胜；不用间谍的，不胜；得不到士卒拥护的，不胜。”

孙膑说：“胜利在于尽……明赏罚，选精卒，善于利用敌人的……这就是所说的使军队战无不胜的法宝。”

孙膑说：“得不到君主的信任，是不能领兵打仗的……”

……命令，一叫信，二叫忠，三叫敢。忠于谁？忠于君王；相信什么？相信奖赏；敢做什么？敢于去除不好的东西。不忠于君王的人，不敢使用他的军队；不取信于奖赏，百姓就不会感恩戴德；不敢于去除不好的东西，百姓就不会敬畏。

月　战

孙子曰：“间于天地之间，莫贵于人。战□□□人不单（战）。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央（殃）。是以必付与而□战，不得已而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者，小胜，以付磿者也。”

孙子曰：“十战而六胜，以星也。十战而七胜，以日者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……〔十战〕而十胜，将善而生过者也。一单…………所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多杀人而不得将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有复（覆）军杀将者。故得其道，则虽欲生而不可得也。

八十

【译文】

孙膑说：“天地之间，没有比人更宝贵的……天时、地利、人和三个方面的条件都不具备，虽然打了胜仗也会有祸患。所以必须三方面条件具备而后才出战，不得已才出战。因此，顺应天时而战，就不需要反复用兵。不具备三方面有利条件而出战，依靠历数的帮助也能获得小胜。”

孙膑说：“十次作战六次取胜，是因为星德的缘故。十次作战七次取胜，是因为日德的缘故。十次作战八次取胜，是因为月德的缘故。十次作战九次取胜，是因为月……十次作战十次取胜，是因为将领善战而超过以上诸德的缘故……”

……不能取胜的原因有五种，五种原因中居其一，就不能获胜。所以用兵之道中，有的杀戮很多但不能擒获敌军将卒，有的能擒获敌军将卒却不能占领敌军营舍，有的能占领敌军营舍却不能俘获将帅，有的能歼敌全军并击杀敌军将帅。所以能掌握这些方法，即使敌人想要生存也是不可能的。”

八陈（阵）

孙子曰：“知（智），不足将兵，自侍（恃）也。勇，不足将兵，自广也。不知道，数战，不足将兵，幸也。夫安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之请（情），陈（阵）则知八陈（阵）之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。”

孙子曰：“用八陈（阵）战者，因地之利，用八陈（阵）之宜。用陈（阵）参（三）分，诲陈（阵）有蜂（锋），诲逢（锋）有后，皆侍（待）令而动。斗一守二，以一侵適（敌），以二收。適（敌）弱以乱，先其选卒以乘之。適（敌）强以治，先其下卒以诱之。车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生地、死地，居生（击）死。”

二百一十四　八陈（阵）

【译文】

孙膑说：“智谋不足，却要领兵打仗，是自负。勇气不足，却要领兵打仗，是自大。不懂得用兵之道，又没有足够实战经验却要领兵打仗，是希图侥幸取胜。要想安定万乘之国，扩大万乘大国君王的声威，保全万乘大国人民生命的人，必须懂得用兵之道。懂得用兵之道，就是要上知天文，下知地理，内得民心，外知敌情，布阵时懂得八阵的要领，有必胜的把握就打，没有必胜的把握就不打。这才是‘王者之将’。”

孙膑说：“运用八阵作战，要根据地形的有利条件，采用八阵中适宜的阵法。布阵时将兵力分为三部分，每阵有前锋，每支前锋有后续部队，都待命而动。以三分之一的兵力与敌交战，三分之二的兵力守住阵脚。以三分之一的兵力侵袭敌阵，三分之二的兵力聚歼敌军。敌人战斗力弱而阵势混乱，就要先选用精锐士卒去攻击。敌人战斗力强且阵势严整，就要先用战斗力弱的士卒去引诱。有车兵、骑兵参加作战时，分为三部分，一部分在右翼，一部分在左翼，一部分在后面。地势平坦要多用车兵，地势险峻要多用骑兵，山谷隘塞要多用弩兵。无论地势平坦或是险要，都要弄清楚‘生地’‘死地’，占据有利的‘生地’，击敌于不利的‘死地’。”

地　葆(www.xing528.com)

孙子曰：“凡地之道，阳为表，阴为里，直者为刚（纲），术者为纪。纪刚（纲）则得，陈（阵）乃不惑。直者毛产，术者半死。凡战地也，日其精也，八风将来，必勿忘也。绝水、迎陵、逆溜（流）、居杀地、迎众树者，钧（均）举也，五者皆不胜。南陈之山，生山也。东陈之山，死山也。东注之水，生水也。北注之水，死水。不留（流），死水也。五地之胜曰：山胜陵，陵胜阜，阜胜陈丘，陈丘胜林平地。五草之胜曰：藩、棘、椐、茅、莎。五壤之胜：青胜黄，黄胜黑，黑胜赤，赤胜白，白胜青。五地之败曰：溪、川、泽、斥……五地之杀曰：天井、天、天离、天（隙）、天柖。五墓，杀地也，勿居也，勿□也。春毋降，秋毋登。军与陈（阵）皆毋政前右，右周毋左周。

地葆 二百

【译文】

孙膑说：“地形方面的一般道理是，高亢向阳的地形为表，低洼背阴的地形为里，平坦的地形为纲，起伏错杂的地形为纪。掌握了纪纲，布阵用兵才不会迷惑。平坦的地方生长五谷百草，起伏错杂之地利弊参半。在作战地区，太阳是精灵，八种风将吹来，切不可忘记。前有江河、面向山岭、处于下游、处于不利的‘杀地’、面对森林与敌作战，这五种情况下都会失败。阵在山之南，是有利的生山。阵在山之东，是不利的死山。流向东方的河水，是有利的生水，流向北方的河水，是不利的死水。不流动的水，也是不利的死水。五种地形的优劣是说：山地胜于高陵地，高陵地胜于土山地，土山地胜过丘陵地，丘陵地胜过平川地。五种有利于作战的草木依次是：如藩篱般丛生的草地、丛生的荆棘、丛生的灌木、长势较高的茅草、低矮的莎草。五种土壤的优劣是说：青土胜于黄土，黄土胜于黑土，黑土胜于红土，红土胜于白土，白土胜于青土。五种可招致失败的地形是：山涧、河川、沼泽、盐碱地……五种可造成覆灭结局的地形是：天井（四面高中间低）、天宛（三面环山易进难出）、天离（草木茂密）、天隙（两山夹一沟）、天柖（地势低洼行动不便）。这五种地形称为‘五墓’，是不利的‘杀地’，军队不能停留，不能……春夏不可迁往低处安营，秋冬不要从低处迁往高处安营。军队驻扎和布阵都不要正面或右侧对着山地，要从右边而不是左边绕过山岭。”

埶（势）备

孙子曰：“夫陷（含）齿戴角，前蚤（爪）后锯（距），喜而合，怒而（斗），天之道也，不可止也。故无天兵者自为备，圣人之事也。黄帝作剑，以陈（阵）象之。筓（羿）作弓弩，以埶（势）象之。禹作舟车，以变象之。汤、武作长兵，以权象之。凡此四者，兵之用也。何以知剑之为陈（阵）也？旦莫（暮）服之，未必用也。故曰：陈（阵）而不战，剑之为陈（阵）也。剑无封（锋），唯（虽）孟贲〔之勇〕，不敢□□□。陈（阵）无蜂（锋），非孟贲之勇也敢将而进者，不智（知）兵之至也。剑无首铤，唯（虽）巧士不能进〔□〕□。陈（阵）无后，非巧士敢将而进者，不知兵之请（情）者。故有蜂（锋）有后，相信不动，適（敌）人必走。无蜂（锋）无后……□券不道。何以知弓奴（弩）之为埶（势）也？发于肩应（膺）之间，杀人百步之外，不识其所道至。故曰：弓弩埶（势）也。何以〔知舟车〕之为变也？高则……何以知长兵之权也？击非高下非……□卢毁肩。故曰：长兵权也。凡此四……所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名。□用而不知其道者，〔兵〕无功。凡兵之道四：曰陈（阵），曰埶（势），曰变，曰权。察此四者，所以破强適（敌），取孟（猛）将也。……埶（势）者，攻无备，出不意……中之近……也，视之近，中之远。权者，昼多旗，夜多鼓，所以送战也。凡此四者，兵之用也。□皆以为用，而莫（彻）其道。”

……□得四者生，失四者死，□□□□……

【译文】

孙膑说：“凡是长有锐齿、坚角、利爪和劲距的（鸟兽），欢喜时便合群，发怒时便争斗，这是合乎自然之性而不能禁止的事情。而人类没有天然兵器就自己制造，这便是圣人的事情了。黄帝造剑，可以用军阵来比喻。后羿制弓弩，可以用兵势来比喻。大禹创舟车，可以用机变来比喻。商汤、周武发明长柄兵器，可以用主动权来比喻。这四个方面，都是兵学原理的具体体现。怎么可以知道剑能用来比喻军阵呢？（因为剑）早晚都要佩带在身上，并不一定使用。所以说‘布好阵但并不交战’，这就是剑可以比喻军阵的道理。剑没有锋刃，即使像孟贲那样的勇士也不敢……军阵如果没有前锋，又没有孟贲那样的勇气，还敢领兵进攻敌人，那真是一点也不懂得用兵之道。剑没有把柄，虽然精于技击的武士也不能……军阵如果没有后卫兵力，又没有精于技击的武士，还敢领兵进攻敌人，真是一点也不懂得军事常识。所以说有前锋有后卫，互相配合，阵势稳固，敌人必然败走。没有前锋和后卫……怎么才能知道弓弩可以用来比喻兵势呢？因为（箭镞）从肩、胸之间发出，射杀敌人于百步之外，而敌人还分不清是从哪里射来的。所以说，弓弩好比兵势。怎么才能知道舟车可以用来比喻机变呢？……怎么可以知道长柄兵器可以用来比喻主动权呢？打击敌人时不用站高蹲低……（便能击毁敌人）头颅肩膀。所以说，长柄兵器好比战场主动权。这四个方面……遵从而掌握战争规律。懂得战争规律，作战才会有战绩，君主才会有名声。用兵却不了解其中的道理，是不会有战果的。大凡用兵的原则有四个，就是军阵、兵势、机变和主动权。了解这四个基本原则，就能够击破强大的敌军，擒获勇敢的敌将。……兵势，就是攻其不备，出其不意……看起来近，击中它却很远。主动权，就是白天多设旌旗，夜间多用金鼓，以此来指挥战斗。以上这四个方面，都是军事理论的具体应用。（人们）虽然都在运用它们，却没有完全明白其中的道理。”

兵　情

孙子曰：“若欲知兵之请（情），弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前〔重而〕后轻，故正而听人。今治卒则后重而前轻，陈（阵）之则辨（办），趣之適（敌）则不听人，治卒不法矢也。弩者，将也。弩张棅（柄）不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢唯（虽）轻重得，前后适，犹不中〔招也〕……□□□将之用心不和……得，犹不胜適（敌）也。矢轻重得，前〔后〕适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中昭（招）也。卒轻重得，前后适，而将唯于……兵□□□□□□□，犹不胜適（敌）也。故曰：弩之中穀（彀），合于四，兵有功。……将也，卒也，□也。故曰：兵胜適（敌）也，不异于弩之中召（招）也。此兵之道也。”

【译文】

孙膑说：“如果想知道治军、用兵的道理，可以效法弩箭。箭好比士卒，弩好比将领，射弩人好比君主。箭，前面装有金属箭头，后面装有羽毛箭翎，所以犀利善飞。（箭矢）结构前重后轻，所以能按人的意志正确飞行。现在治军却后重前轻，布阵时还能办到，用来攻击敌人则士卒不听命令，这就是治军不效法弩箭的缘故。弩，好比将领。弩张开后而弩臂不正，或强或弱张力不协调，它的两端弹射箭的力量也不一致。虽然箭的轻重前后都很合适，也仍然射不中靶子……将领之间不能协调一致……也不能战胜敌人。箭轻重前后都很合适，弩拉得很正，弩弓两端弹射箭的力量也一致，但射箭人不当，也仍然不能中靶。士卒主次兵力部署得当，前后合适，而将领虽……仍然不能战胜敌人。所以说，发箭射中靶子必须符合上述四个条件，打仗欲取胜……将领、士卒、（君主，必须协调一致）。所以说，军队战胜敌人，与箭射中靶子没有什么两样。这就是治军、用兵之道。”

行篡（选）

孙子曰：“用兵移民之道，权衡也。权衡，所以篡（选）贤取良也。阴阳，所以众合適（敌）也。正衡再纍……暨（既）忠，是谓不穷。称乡县（悬）衡，虽其宜也。私公之财壹也。夫民有不足于寿而有余于货者，有不足于货而有余于寿者，唯明王、圣人智（知）之，故能留之。死者不毒，夺者不温（愠）。此无穷……□□□□民皆尽力，近者弗则，远者无能。货多则辨，辨则民不德其上。货少则□，□则天下以为尊。然则为民赇也，吾所以为赇也。此兵之久也，用兵之国之葆（宝）也。”

【译文】

孙膑说：“治理军队，使士兵和百姓归服之道，就如同用秤衡量轻重。通过衡量比较，即可选拔优秀人才。阴阳占卜，用来聚集兵众与敌交战。权衡要反复进行……不偏不倚，这就叫‘不穷’。确定方向，衡量利弊，也以适宜为目的，对待公私财产也是同样的道理。老百姓中有富裕却贪生的，有贫穷却不吝惜生命的。只有英明的君主和圣哲懂得这个道理，所以能够使人们乐于留在军中作战，人死了也无遗恨，失去财物也不抱怨……民众都会竭尽全力，亲近的人不会为非作歹，疏远的人不会怠慢。财富多了就会生离异之心，离异之心使百姓不感激君主的恩德。财富少了则……君主就会受到天下的尊崇。所以为百姓积累财富，我以为就是这种积累财富的办法，这是支持战争的长远打算，国家用兵打仗的法宝。”

杀　士

孙子曰：“明爵禄而……

……士死。明赏罚□……

……士死。立□……

……必审而行之，士死。……

……死。挢而下之，士死。□……

……之，士死。□而传……

……勉之，或死州□……

……之亲，或死贲（坟）墓……

……之，或死饮食……

……□处之安，或死疾，疢之问，或死……

【译文】

（略）

延　气

孙子曰：合军聚众，〔务在激气〕 。复徙合军，务在治兵利气。临竞（境）近適（敌），务在疠（厉）气。战日有期，务在断气。今日将战，务在（延）气。……以威三军之士，所以敫（激）气也。将军令……其令，所以利气也。将军乃……短衣裘，以劝士志，所以厉气也。将军令，令军人人为三日粮，国人家为……望，国使毋来，军使毋往，所以断气也。将军召将卫人者而告之曰：饮食毋……〔所〕以（延）气……也。”·延气

……营也。以易营之众而贵武適（敌），必败。气不利则拙，拙则不及，不及则失利，失利……

……气不疠（励）则聂（慑），聂（慑）则众□，众……

……气不断则迵，迵则不槫易散，临难易散必败。……

……□□气不□则隋（惰），隋（惰）则难使，难使则不可以合旨……

……□□则不智（知）为已之节，不智（知）为已之节则事……

……□而弗救，身死家残。将军召使而勉之；击……

【译文】

孙膑说：“集合民众，编组军队，一定要激发士气。连续行军，奔赴战场，一定要培植锐气。兵临边境，接近敌人，一定要鼓舞士气。确定作战日期以后，一定要使士卒具有拼死决斗的勇气。在作战的当天，一定要使部队保持高昂的士气……用来威震三军士卒，这就是激发士气的办法。将军命令……的命令，是用来造成战前有利士气的。将军……穿着粗衣短服，鼓舞士气，这就是‘厉气’。将军下令全军每人携带三天口粮，全国百姓每家……朝廷不再派使臣到军中来，军中也不派使臣到朝廷去，这就是‘断气’。将军召集卫士而告诉他们：‘饮食不得……’这就是‘延气’。”

官　一

孙子曰：凡处卒利陈（阵）甲兵者，立官则以身宜，贱令以采章，乘削以伦物，序行以〔□〕□，制卒以周（州）闾，授正以乡曲，辩（辨）疑以旌舆，申令以金鼓，齐兵以从速，（迹），庵结以人雄，猎军以索陈（阵），茭肄以囚逆，陈师以危□，射战以云陈（阵），圉（御）裹以羸渭，取喙以阖燧，即败以包□，奔救以皮傅，燥战以错行，用□以正□，用轻以正散，攻兼用行城。

□地□□用方，迎陵而陈（阵）用刲，险□□□用圜，交易武退用兵，□□陈临用方……

翼，汜战接厝用喙逢，囚险解谷以□远，草驵沙荼以阳削，战胜而陈（阵）以奋国，而……

为畏以山胠，秦怫以委施（逶迤），便罢以鴈（雁）行，险厄以杂管，还退以蓬错，绕山林以曲次，袭国邑以水则，辩（辨）夜退以明简，夜敬（警）以传节，厝入内寇以棺士，遇短兵以必舆，火输积以车，陈（阵）刃以锥行，陈（阵）少卒以合杂。合杂，所以圉（御）裹也。修行连削，所以结陈（阵）也。云折重杂，所权趮也。猋凡振陈，所以乘疑也。隐匿谋（诈），所以钓战也。龙隋陈伏，所以山斗也。□□乖举，所以厌（压）津也。□□□卒，所以□□也。不意侍卒，所以昧战也。遏沟□陈，所以合少也。疏削明旗，所以疑適（敌）也。（剽）陈（阵）车，所以从遗也。椎下移师，所以备强也。浮沮而翼，所以燧斗也。□避，所以莠也。涧（简）练（剽）便，所以逆喙也。坚陈（阵）敦□，所以攻槥也。楑（揆）（断）藩薄，所以泫（眩）疑也。伪遗小亡，所以聭（饵）敌也。重害，所以茭〔□〕也。顺明到声，所以夜军也。佰奉离积，所以利胜也。刚者，所以圉（御）劫也。更者，所以过□也。□者，所以圉（御）□也。□〔者，所以〕□□〔也。序〕者，所以厌门也。胡退□入，所以解困也。

……□令以金……

……云陈（阵），圉（御）裹〔以羸渭，取喙〕以阖……

……荼以阳削，战……

……畏以山胠，秦怫以委施（逶迤），便罢以鴈（雁）……

……夜退以明简，夜敬（警）……

……舆，火输积以车，陈（阵）……

……龙隋陈……

……也。疏削明……

……也。涧（简）练□便，所以逆喙也……

……（断）藩薄，所以泫（眩）〔疑也。伪遗小亡〕，所以聭（饵）敌也。重害，所……

……奉离积，所以利……

……所以圉（御）□〔也。□者，所以□□〕也。序者，所以厌……

【译文】

孙膑说：“凡是部署士卒，排列有利阵势，统帅甲兵的人，委派官职都要根据才能，用不同的徽章标示地位的高低，用兵车上插着的旗子来区别车乘的种类，用……来规定行列的次序，按地方州、闾来编组军队，把军政权授予地方乡曲官吏，用不同的旗帜来辨别行动，用金鼓来下达命令，使队伍整齐前后紧随，掩护任务要交给勇敢过人的士卒，进剿敌军要靠索阵，反复骚扰敌人要用囚逆阵，列阵待敌要用危……与敌人弓弩对射要用云阵，反包围要用羸渭阵，歼灭敌前锋要用阖燧阵，追击败退之敌要用包……奔驰救援要用皮傅阵，鼓噪而战要用错行阵，……用轻装之兵攻击散乱之敌。攻击坚城之敌用行城。

……用方阵，面对山陵布兵用刲阵，……用圆阵，在平坦地形与敌交战要靠武力强大，击退败走之敌可以用轻兵……

对居高临下之敌要从侧翼攻击，一般作战时要用前锋与敌交战，封锁处于险地之敌要放开谷口引敌聚歼，在茅草荆棘之地要诈设旗帜，打了胜仗要严饬阵容，以振国威……

用山胠阵，通过草木丛生之地要用逶迤阵，疲乏之师要用雁行阵，扼守险阻要用杂管阵，撤退时用蓬错阵，绕行山林用曲次阵，攻击敌国城邑用水则阵，夜间撤退要用书写好的简书传达命令，夜间警戒要查验符节，突入敌阵要用武艺高强之士，与敌人短兵相接要用舆车来对付,以火攻敌要用车辆输送柴草，欲使阵势锋锐就要用锥行阵，兵员不足要集中兵力布阵。集中兵力是为了防止敌人包围。整顿队伍、排列旗帜是为了布好战阵。阵势如乌云翻滚是为了突击。急速前进并扬起尘土是为了乘敌疑惑时进攻。隐瞒企图，施用诈谋是为了诱敌出战。佯为羸弱，暗设伏兵的办法用于山地作战……出敌不意，突然攻击的战术用于偷袭。凭借沟池布阵，是以少敌众的方法。排列旗帜是为了迷惑敌人。排列飘风之阵，派出轻快的战车是为了追击逃敌。摧毁了当面之敌，遂即转移兵力，是为了防备其他强敌。浮沮阵用于狭路中战斗。不戴盔穿甲，行动迟缓，是为了诱敌来追。精选骁勇敏捷的士卒，是为了准备迎击敌军的前锋。部署坚阵、整顿队伍是为了攻击敌军主力。故意拆毁藩篱障碍是为了……故意丢弃一些物资是为了引诱敌人。反复陷敌人于不利，是为了疲惫敌人。以亮光、声音联络便于夜间行动。控制敌境内的物资储备有利于作战胜利。配置坚强的部队用以抗击敌人的袭击。轮番更替部队是为了……是为了摆脱自己的困境。”

五教法

〔孙〕子曰：善教者于本，不临军而变，故曰五教：处国之教一，行行之教一，处军之〔教一，处阵之教一，隐而〕不相见利战之教一。处国之教奚如？曰……孝弟良五德者，士无壹乎，虽能射不登车。是故善射为左，善御为御，毕母（无）为右。然则三人安车，五人安伍，十人为列，百人为卒，千人有鼓，万人为戎，而众大可用也。处国之教如此，行行之教奚如？废车罢（疲）马，将军之人必任焉，所以（率）……险幼将自立焉，所以敬□……□足矣。行行之教如此，处军之教〔奚如？〕……也。处军之教如〔此，处阵〕之教奚如？兵革车甲，陈（阵）之器也。……以兴仁。然而陈（阵）暨（既）利而陈（阵）实蘩。处陈（阵）之教如此，隐而不相见利战之教〔奚如？〕……五教法

……垒涂（途）道，使三军之士，皆见死而不见生，所〔以〕……

……所以教耳也……

……〔所〕以教足也。五教暨（既）至，目益明……

【译文】

孙膑说：“善于施教的人对那些根本原则，不会在军队临战时随意更改，所以叫‘五教’：一种是在国内时的教戒，一种是在行军时的教戒，一种是在军内的教戒，一种是在军阵中的教戒，一种是隐蔽以利于作战时的教戒。在国内时怎样施教呢？……孝、悌、良五种良好品德，士卒难道一样也没有吗？（缺乏这些品德的士卒）虽然善于射箭也不能让他们登上战车。所以，善于射箭的人在战车的左面，善于驾车驭马的当驭手，都不能在战车的右面。然而同一战车的三个车兵安于自己的一乘，同伍的五个人安于自己的一伍，十人成一列，百人成一卒，上千人设有指挥鼓，万人为一戎，虽然人数众多也可以用来作战。在国内时施教是这样。行军时是怎样施教的呢？战车损坏、战马疲惫，领兵之人必须承担责任……身处险恶之地要能自主处理……就足够了。行军时施教是这样，在军内是怎样施教呢？……在军内施教是这样，在军阵之中是如何施教的呢？兵器、战车、铠甲是战阵中必不可少的装备。……振兴好的方面。由此构成锐利却变化多端的战阵。在军阵之中施教是这样，隐蔽以利于作战时是怎样施教的呢？……”

强　兵

……威王问孙子曰：“□□□……□齐士教寡人强兵者，皆不同道。……〔有〕教寡人以正（政）教者，有教寡人以〔□〕敛者，有教寡人以散粮者，有教寡人以静者，……〔孙子曰〕：“……皆非强兵之急者也。”威〔王〕……□□。孙子曰：“富国。”威王曰：“富国。”……□厚，威王、宣王以胜诸侯，至于……

……将胜之，此齐之所以大败燕……

……众乃知之，此齐之所以大败楚人，反……

……知之，此齐之〔所以〕大败赵……

……□人于桑而禽（擒）氾（范）皋也。……

……禽（擒）唐□也。

……禽（擒）□瞏……

【译文】

……齐威王问孙膑说：“……齐国之士教我怎样强兵，办法都不相同……有的教我从政教入手，有的教我积聚人力、物力，有的教我发放粮食（以笼络百姓之心），有的教我清静无为……” 孙膑说：“……这些都不是为了强兵所急需做的。”齐威王问：“……”孙膑说：“富国。”……齐威王、齐宣王就是通过这些办法战胜各国诸侯的，至于……