以解放圣城为借口，探寻十字军东侵之战

十字军东侵是西欧封建主于公元11至13世纪对近东的一些国家发动的侵略性战争。侵略战争由天主教会发起，打着解放巴勒斯坦基督教圣地耶路撒冷的口号，对经济较为发达的国家进行了八次东侵。由于东侵参加者的衣服上都缝有用红布制成的十字，因而被称为“十字军”。

十字军东侵

11世纪至13世纪，西欧封建社会的发展达到了一个新的时期。这一时期最为明显的标志就是城市的兴起和商品货币经济的发展。在这种新的形势下，西欧封建主对商品和货币的需求越来越高，仅靠固定的封建地租的收入已经不能满足日益增长的奢侈生活的需要，出现了入不敷出、负债累累的现象，而东方的文明的富庶更吸引着他们的贪婪之心。同时，罗马的天主教会除了有着与世俗封建主相同的贪婪外，还妄图合并拜占庭的东正教会，并迫使近东的穆斯林改宗基督教，以建立罗马天主教的世界帝国。按照基督教的传说，巴勒斯坦是耶稣生活的殉道的地方，耶稣的坟墓在耶路撒冷，因此在罗马教廷看来，耶路撒冷的地位几乎超过罗马，而且控制朝圣贸易可以得到巨额收入。罗马教会积极策划东侵，并把东侵宣称是从异教徒手里“解放主的坟墓”的“圣战”。西欧商人，特别是意大利的威尼斯和热那亚商人也热衷于东侵，他们企图在地中海东部建立商业据点，夺取阿拉伯和拜占庭商人的商业利益。

就在西方的各阶级都有东侵的要求之际，近东各国的政治形势的变化也为十字军东侵造成了客观条件。1055年，阿拉伯帝国为新兴的塞尔柱突厥人所灭。随后，塞尔柱人又打败了拜占庭帝国，占领了小亚细亚的大部分地区，同时加紧装备海军，准备进攻君士坦丁堡。拜占庭帝国由于长期受到周围蛮族的入侵，力量已大为削弱，面对塞尔柱人的威胁，无力应付，不得不向教皇乌尔班二世求援。这就为十字军东侵造成了可乘之机。(www.xing528.com)

1095年11月，教皇乌尔班在法国召开的宗教会议上煽动宗教狂热，编造谎言。他向与会者说，信奉伊斯兰教的塞尔柱突厥人正向东方基督教徒发动进攻。这时正好拜占庭皇帝亚历克塞一世也向西方求援，于是乌尔班号召教士、封建主、骑士和农民停止封建混战，到东方去和“异教徒”做斗争，拯救“圣地”耶路撒冷，开始了第一次十字军东侵。这次东征大约有10万人参加。1097年，十字军从君士坦丁堡附近渡海进入小亚细亚，攻占了塞尔柱人的国都尼西亚；1098年又攻占了爱德沙和安条克；1099年，他们直捣耶路撒冷，屠杀了成千上万的穆斯林和犹太人。而后，建立起三个十字军国家，即爱德沙、安条克和的黎波里伯，均附属于耶路撒冷王国。

此后的200年间，十字军又先后七次东征：第二次十字军东侵（1147年—1149年）是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”的皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。由于爱德沙国于1144年被塞尔柱突厥人夺回，教皇尤金三世便夸口要组织第二次东征，但由于十字军内部发生冲突，使得德法两军鲁莽地进攻大马士革时失败。第三次十字军东侵的原因是耶路撒冷落到突厥人首领萨拉丁的手中，这次远征是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。腓特烈在征途中横渡萨列夫河时溺死，其军队随之瓦解，部分加入腓力和理查所部。腓力在一次与英王争吵后，率领军队离去，于1191年返回法国。理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国。理查也未能到达耶路撒冷，但他签订了五年的和平协定使基督教徒们能自由出入圣地。第四次十字军东侵（1202年—1204年）由教皇英诺森三世发起，组织讨伐埃及穆斯林。但这次东征并未按计划远征埃及，而是大军开进拜占庭帝国，先后攻占两座基督教城：扎达尔和君士坦丁堡。十字军在分崩离析的拜占庭帝国部分领土上建立起了几个国家，最大的一个是拉丁帝国，这使得两大教派无法达成和解。第五次十字军东侵（1217年—1221年）是奥地利公爵利奥波六世和匈牙利国王安德烈二世所率领的十字军联合部队对埃及进行的远征。教皇洪诺留三世也对新的东征进行了鼓动，企图以进攻埃及作为压力，好重新取得耶路撒冷。十字军在埃及登陆后，攻占了杜姆亚特要塞，但由于尼罗河洪水泛滥，被迫接受了同埃及苏丹订立的停战协定并撤离了埃及。第六次十字军东侵（1228年—1229年）是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的。腓特烈二世承担了第五次十字军东侵失败的责任后，便以外交谈判取代武力征讨。第七次十字军东侵（1248年—1254年）是在教皇英诺森四世的支持下，法国国王路易四世发动的讨伐埃及的远征，最终十字军在曼苏拉被打败，路易四世被俘虏。第八次十字军东侵（1270年）是法国国王路易九世先后对埃及和突尼斯进行的两次远征。到1291年，十字军丢失了最后的据点阿克，至此，这场东侵行动以失败而终结。