最后的礼遇：人们心目中无比神圣的葬礼

葬礼是人生最后的仪式，在人们心目中是无比神圣的，亲人们无论有多悲痛，都要为逝者举行一场最后的礼遇——超度，也称“打醮”或“打斋”。超度源于古代的祖先崇拜和灵魂崇拜。广西一些地区将专门为死者做道场、超度亡灵的法事者，称为道公或师公。

广西一些地区，家中有正常死亡者，家人一般会请道公或者师公班设坛做道场超度亡灵。人们认为超度是丧葬活动中最重要的一环，超度的目的是希望死者在阴间路上一路走好，也是子女们报答父母恩德的一种表现形式。超度的程序冗长而复杂，概括起来大致有安坛、请圣、祭师、禁坛、压帅、破狱、召亡、踏戒、度桥、朝灯送福、开禄、冥途引路、行孝灯、驱邪消灾等。每一道仪式都有相应的经文、唱腔、鼓乐、法器和舞仪，不同地区、不同民族多有差异。超度时间长短和规模大小依丧家的经济实力而定，少的一昼夜，多的三至七昼夜甚至更长。

奠祭是壮族打斋仪式的最后一道程序，也是整个丧葬活动的高潮。所有前来吊唁的人都参加奠祭。各民族的奠祭方式各有不同，一般有家祭和亲朋好友吊丧两种。壮族的家祭也称为“开斋”，大多选择在夜间进行。家祭通常都由道公主持和指挥。死者长子跪在道公前面，其他子女跪在长子身后，男左女右排列，按次序向死者灵位敬香、敬酒和宣读、焚烧祭文，然后分别向死者灵位、天地、四方神明叩头，最后再向死者灵位叩头。此外，一些壮族聚居区有“绕棺”的习俗，也就是在念完祭文和焚烧完祭文后，死者子女在道公的带领下，绕着棺材跪爬（或慢步）数圈，一边爬（走）一边哭诉死者生前的功德。家祭的程序十分烦琐，不是一次就能完成的，这些程序需要重复很多次，才足以表达对逝去亲人的悲痛之情和感恩之情。(www.xing528.com)

吊丧，即死者生前的亲朋好友前来吊唁。亲朋好友的到来将整个奠祭推向了高潮。他们到丧家门前先把“香仪”和祭品交给专人入账，再由死者子女引领到灵前拜三拜。随后，死者子女向宾客三叩头、跪拜、敬茶以作答谢。众多前来吊丧的亲朋好友中，女婿和舅家的吊丧礼物特别厚重。天峨一带的壮族，女婿在奔丧时要带牛、羊、猪、纸扎和祭幛。隆林、龙胜等地的壮族，女婿在奔丧时不仅要备一头新宰的猪，还要备豆腐、甘蔗、饼糕、香烛、纸钱等。一般情况下，女婿及其族内至亲一同奔丧，少则十几人，多则上百人。在平果，舅公和随行者来吊丧，一律身着整齐的黑色服装，到村边时鸣炮提示丧家，死者子女亦鸣炮迎之，舅公到丧家门外时，死者子女捧灵牌到门外跪拜。在大化，舅家来吊丧，死者子女要跪谢舅家人。