壮族民间社会中舅公的重要地位及其与报丧的关系

在广西，人去世时普遍有报丧的习俗。不同的民族、不同身份的逝者，报丧方式有所不同，一般有鸣枪（鸣炮）报丧、派人登门报丧以及张贴告示报丧等。在众多的报丧习俗中，向舅家报丧堪称奇特。

“天上雷公大，地上舅公大”，这是广西壮族民间的一句俗语。用舅公比雷公，说明舅公在壮族民间社会中的地位之高，因此向舅家报丧显得十分重要。其实，广西很多民族都有这样的丧葬习俗，这是古代舅权制在民间的遗存。在一些壮族聚居区，若父亲或者母亲病逝，子女或媳妇、女婿立即在头、腰扎上白布孝巾，带着一瓶米酒、一个猪头、一只公鸡和一些香火纸钱，手持一捆点燃的稻草，到舅家报丧。到舅家门口时，他们下跪哭诉，诉说父（母）逝世的经过，舅公听后接过他们带来的酒肉以祭拜祖宗，并向本家族通报。

瑶族向舅家报丧的方式尤为讲究，不同地方和支系的报丧方式不同。西林、恭城一带，报丧人到了舅家门前是不准登堂入室的，而是跪在屋外哭泣报丧。富川一带，报丧人须身着白孝服到舅家报丧。龙胜一带，报丧人要带猪肉、公鸡、白布等物品到舅家报丧。南丹一带，丧家会请宗族兄弟带砍牛刀和稻穗到舅家报丧，舅家人一见到砍牛刀和稻穗便知原委，接到噩耗后，舅家十几人带着砍牛刀、铜鼓前去奔丧。马山一带向舅家报丧的方式相当奇特：报丧人带着一瓶酒到舅家报丧，如死者年龄在65岁以上（含65岁），酒瓶系红布，称报仙酒；如死者年龄在65岁以下，酒瓶系白布，称报丧酒。报丧人在报丧途中，每到三岔路口都洒几滴酒。报丧人手中拿着三炷香，并且不可与路人攀谈。到了舅家，报丧人跪于门槛外，待舅家人接酒后才能进屋。如果是报丧酒，舅家人将酒祭洒于神台后，立即赴丧。若是报仙酒，舅家人先备酒菜招待报丧人再赴丧。舅家人参加葬礼返回后，才能把剩下的酒喝完。

毛南族的报丧方式也颇为特别，先报素丧，再报荤丧。毛南族人家有老人去世，在半天内报丧人就要穿上白麻线孝服，脸涂锅灰，穿草鞋或者赤脚，由邻居陪同到舅家报丧。报丧人一路燃香撒纸钱，逢岔路时便呼唤死者的名字，据说这样可避免迷路。到了舅家后，报丧人不能直接进门，而是跪在门外，叫人通报，舅家人将其扶起进屋，报丧人脱掉孝服，将燃香插进香炉祭祀舅家祖先，再向舅家人一一跪拜。舅家人视报丧人对老人的孝顺程度决定其下跪时间的长短。报丧人不能独自起身落座，须等舅家人搀扶起身后方能落座，然后才能叙述死者去世的经过和征求舅家人举办丧事的意见。这是报丧人第一次跪拜舅家人，也称报素丧。报丧人第二次跪拜舅家人是在出殡当天。这一天由道公主持杀牲，报丧人带上肉和牲畜内脏，以及酒和纸钱，再次到舅家，禀报出殡的具体时辰，请舅家人前来主持祭奠仪式。随后，舅家人邀请亲友前往吊唁、验尸和主持祭奠仪式。死者家属要按长幼次序跪在距家百米外的路边号啕大哭，恭迎舅家人到来，以示对舅家人的尊重。报丧人第二次跪拜舅家人也称报荤丧。

水族向舅家报丧的方式也独具特色。去舅家报丧的人扎白布头巾，身穿白色孝服，手拄扎白纸条的拐杖，再带上一条白布巾、一只白色的鸡、一把祭香。不管路途多远，为了表达对逝者的沉痛悼念之情，报丧人不能快步行走，而要慢步行走，一步一低头。路上如果迎面碰上路人，报丧人要主动退让到路边，低下头站立，等待路人走过了才能重新上路。报丧人来到舅家门前，自己点香，对门拜三拜，然后把香分插在大门外，双膝跪下，大声哭报父亲或者母亲离世之事。舅家人在家，赶忙走出门外，将报丧人扶起并请进屋。报丧人向舅家人诉说父亲或者母亲离世的经过后，送上白布巾、鸡等报丧品，然后又大哭一场。(www.xing528.com)

京族人家若父母去世，孝子孝女派一族兄到舅家报丧。按照习俗，死者的遗体不能随便移动，而要等舅家来人验尸且无异议后，孝子孝女才能为死者擦身更衣。

彝族人家有老人去世，其子女及时派人到舅家报丧。在举行丧葬仪式之夜，死者子女每人手持两支一丈（约3.33米）长的火把，并点燃其中一支。每个人右手举着火把，排成长龙，分别站在大路两旁，等候前来服丧的舅公及亲属，以示对舅公的尊重，也是对去世亲人的留恋和怀念。

汉族、侗族、苗族、仫佬族等民族同样也有向舅家报丧的习俗。