在一些地区，孩子满月这天，年轻的夫妻抑制不住心里的高兴，在门口翘首以盼，等待孩子的外婆的到来。
外婆邀三五妯娌一起结伴去外孙家，在外孙家门口，外婆从布袋里抓出一把一把的米花撒向天空，这些白花花的米花在霞光里翻滚、碰撞，然后轻轻地落到地面，像冬天落下的雪一样，十分好看。这就是外婆进外孙家的头一个仪式——撒米花，它预祝外孙家往后不缺米，日子如花般飘香！这时孩子的爸爸马上捧出糯米酒来，在酒杯中加入一块熟猪肝或者熟猪肉，然后双手捧给外婆喝，表示以酒肉相待，欢迎外婆的到来。
外婆喝完酒，脸上泛出光彩，她拿出自己缝的背带。大多数背带可分为背带盖、背带芯、背带柱、背带尾、绑带等几部分。背带盖指背带的最上方呈正方形的一块布，不用时它一般放置于背带里侧，使用时将它竖起来，可以遮盖住孩子的头部，起到遮风挡雨的作用。背带芯指背带的正中心部位，它起着包住孩子背部的作用，一般大面积的装饰图案都集中在背带芯。背带柱指位于背带芯两侧的长柱状装饰。有的背带柱两边的柱子数量相同，有的背带柱两边的柱子数量不同。背带尾指背带最下方的三角形或方形部分。有的背带尾占的面积大，有的只是一块小小的黑布；有的背带尾有图案装饰，有的没有。一般在系背带时会将背带尾包进孩子的屁股位置，由绑带捆扎隐藏起来，可起到给孩子屁股保暖的作用。绑带指背带两侧长长的布带，一般为纯色布，无装饰。
外婆深情地唱起“背带欢”来：“鲤鱼上天去生蛋，麻雀下海去做窝；吉利日子到来了，外孙门前凤毛落。”歌声一起，人们便知道外婆唱的是七言“壮欢”。这种“欢”七言一句，四句一首，节奏不快不慢，娓娓而起，缓缓而收。外婆的第一首歌还未落音，主家请来的歌手马上以“欢”答“欢”：“昨夜筷子长出叶，今早门墩会唱歌；吉利日子来到了，娃仔开眼见外婆。”外婆兴奋得眼角的鱼尾纹也跳跃起来，她接着唱：“鱼见浪花尾也摆，鸟见绿叶心也开；看见外孙会笑了，外婆捎得背带来。”
背带图案美丽，做工精巧，让人赞叹。外婆在针脚中注入对外孙的疼爱和期望，在图纹中藏入对女儿的祝愿和思念。背带上的刺绣图案以花、动物、几何纹饰为主。花的种类甚为丰富，有牡丹花、石榴花、菊花、梅花、莲花、桂花、茶花等。动物纹有游鱼、飞鸟、彩蝶、蜜蜂、龙、虾、狮、虎、麒麟等。几何纹有太阳纹、八角纹、四方纹等。
广西大部分少数民族没有自己的文字，服饰上的纹样成为他们独有的记录方式：壮族背带上绣满了各式各类的花朵，象征花婆的哺育；苗族妇女把祖辈迁徙漂泊的历史绣在孩子的衣裤和背带上；在瑶族的背带中，能看到民族图腾——五彩龙犬绣于其上；侗族背带上太阳图案出现最多，因为在侗族古歌里创世女神萨天巴创造了九个太阳，晒干了洪水，解救了后来繁衍侗族的姜良、姜妹；水族的背带上一般都有蝴蝶的图案，源于水族为蝴蝶后代的历史传说。(www.xing528.com)
外婆手捧背带，继续用歌声传达对外孙美好的祝福：“总想背带变张网，网得天边一颗星；星子点灯会读书，肚有文章几聪明。”主家对这条背带视如珍宝，认为只有用外婆送来的背带背孩子，孩子才能健康成长，因为它承载了外家整个家族的美好祝福。故有的孩子虽已长大成人，但儿时的背带往往还被母亲视为珍品。
●壮族背带
广西向来以农业生产为主，对于劳动妇女来说，背带是一种必需品，在田地里、山道上、圩场上，到处可以看到用背带背着孩子的母亲。而对于孩子来说，背带给了他们第一份来自母亲的安全感，在背带里他们跟随母亲的活动开始打量世界，在母亲坚实温暖的后背熟睡，在母亲的背上一天天长大。背带成了联结孩子和母亲的纽带。
●仫佬族背带芯
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