1.信仰者构成分析
L镇皂荚木教会商业街聚会点是信徒人数较为集中的地方，据笔者观察，日常聚会的人数约70人，受过洗礼的固定教徒约42人，除此之外多为慕道友。L镇属于典型的农业社会，在本地打工的人并不太多，信徒相对固定，流动性较小。信徒们之间都以“弟兄”“姊妹”相称。因为没得到教会方面的许可，笔者未能展开详细调查，只能选取个别对象进行深度访谈。
侯姊妹：女，36岁，初中毕业，1999年开始信主，2001年受洗。东村人，十字绣加工生意。
“俺对象在外面矿上打工，孩子也上初中了，平时都是自己在家，没事儿的时候我就来教会听听道，信主觉得心里很平静，学到了不少东西，反正比在家闲着强，没什么坏处。”
郝姊妹：女，48岁，小学毕业，1993年开始信主，1993年受洗。西村人，务农。
“俺小孩有在外边上学的，有打工的，信主以后对孩子好，教会教人唱诗歌、学圣经，信主这条路就是没差。”
张姊妹，女，53岁，初中毕业，1995年开始信主，1996年受洗。铝制品厂职工。
“我最初信教是泉沟的一个姊妹带领的，早前我和丈夫关系一直不好，觉得生活没多大意思。她就跟我说‘信耶稣吧’。信了耶稣以后心里敞亮多了，觉得困难时心里能有个依靠，靠着信主闺女一直很听话，让我很省心。”
许姊妹，女，70岁，1997年信主，1998年受洗。北寨人，务农。
“我原来不信主，后来年纪大了身体不好了，俺闺女劝我信，说信了以后对身体好，有个病什么的，教会里的弟兄姊妹都来帮忙祷告，身体好了不拖累孩子，信了主管住自己的脾气，对人有耐心了。”
何姊妹，女，76岁，未受洗。务农，甘露村人，共产党员。
“教会离俺家挺近，天天听见教会里唱歌、讲道，我过来很方便，来听听道，唱唱歌，比在家里闷着强，因为是党员，所以一直没受洗，我就是图有个地方热闹热闹。”
郭弟兄，男，28岁，技校毕业，2008年信教，2008年受洗。化肥厂技术工人，晓岚村人。
“我信主受母亲影响，原来竟不学好，老早就辍学了，好打个架啥的，现在都改了。”
韩弟兄，男，57岁，1997年信教，至今未受洗。仓库保管员。
“我信耶稣也多年了，刚开始是在一个弟兄家里聚会，后来因为家庭教会经常搬家，聚会的地方也不固定，所以信教耽误了一段时间。我是最近才来这个教会的……信耶稣全家有福，让人学好，不干坏事儿，品性好。”
宋弟兄，男，62岁，退休小学教师，1995年信教，1998年受洗。
“信主能让人学会一些做人的道理，长智慧，提高识别问题的能力，对一些事儿看得透彻些。”
通过参与观察可以看出，在信徒性别构成上，女性居多，约占71%，男性较少，约占29%。这也符合我国基督教家庭教会成员构成特点，但男性人数比例近年呈上升趋势；信徒年龄构成上，60岁以上的女性信徒约占70%，30岁左右的女性信徒约占30%，男性信徒年龄在50～70岁的占70%，年轻男性信徒有人数逐年增多、低龄化的趋势；信徒学历构成以小学、中学为主，文化程度普遍较低，但也有为数不少的在校大学生男性信徒；在信徒职业构成上，农民、手工业者、无业者占绝大多数，近年来，从事教师、个体工商户、和商人职业的信徒有增多的趋势，并且有文化程度越高，受洗人数越少的特点。在L镇本地的家庭教会，成为一名基督教徒有两种方式，一种是通过长辈或其他亲戚朋友的传播而信仰的，属于“家传”途径（对于家庭教会来说，争抢信徒的现象并不罕见，除非其他家庭成员明确表示不会信仰，一般都会被加入名册之中，成为本教会的信徒）；另外一种是没有信仰背景，经历过对自己有重大影响的事件后转而皈依基督教信仰的。除此之外，在农村教会经常能听到关于信徒信神而得医治的神迹奇事，因病信神、因“神迹”信神的信徒大有人在。总之，信徒们很看重信教给他们带来的现实利益功效，以迷信的心态来对待基督教信仰的情况较为普遍。通过此后的深度访谈笔者发现，最近几年入教动机也有变化，由原来的因病信教转向追求内心世界的丰富，把通过信教作为自己接受再教育途径和手段的信徒人数呈现上升趋势。[37]
在家庭教会中，区分正式教徒与非正式教徒的标准是是否接受了洗礼。接受过洗礼的教徒都是正式教徒，未接受洗礼的一般为慕道友或者非正式教徒。[38]但是成为正式信徒却没有这么简单，接受受洗的条件相对严格，这部分在洗礼活动中有所详述。
问：怎么样才能成为非正式教徒或者慕道友？(www.xing528.com)
J长老：成为非正式教徒比较简单，只要你宣称信仰耶稣，承认自己有原罪，愿意在家张贴主日单[39]，愿意本教会的人员去探望就算是本教会的非正式信徒。
2.教牧人员构成和教会机构分析
蒋某，43岁，男，高中，建筑公司、运输车队私营业主，长老
姜某，45岁，男，专科，专职牧师，1992年毕业于神学院，长老
王某，37岁，男，初中，下岗职工，执事，实为教会负责人之一
单某，47岁，女，小学，房屋中介，小组组长，同工
陈某，63岁，男，小学，赋闲，同工
张某，53岁，男，高中，退休教师，小组组长，同工
范某，68岁，男，小学，赋闲，同工
（1）同工和其他工作人员的产生方式
同工是教会活动的主要执行者。从职责来划分，有传道同工、管理同工和坐堂同工。传道同工主要负责日常聚会活动的证道、各种团契的讲道等；坐堂同工和管理同工职责类似，坐堂同工负责教会的日常事务，管理同工负责各聚会点的管理工作。从投入时间来看，同工又分为专职同工和业余同工。专职同工是全职从事教牧工作的信徒，可以从教会负责人手中领取一定的薪水。业余同工不以同工为主要工作，一般是兼职做同工，除此之外有其他的职业。据笔者观察，皂荚木教会共有同工36人，其中传道同工8人，专职同工10人，业余同工26人。
问：同工是如何产生的？
J长老：一是自愿，在自愿的基础上考察神对这位信徒的恩赐如何，信主的决心大不大以及信徒自身是否有这样的天赋，主要靠神的拣选……
长老是教会中负责行政工作的管理者。皂荚木教会共有长老两人，均由信徒与同工推荐选举产生。蒋长老是皂荚木教会的负责人，在当地经济实力较为雄厚，对教会有着较多的经济奉献，信仰也相当虔诚，熟悉教会的人情世故，深得教徒的信任；另一位姜长老的母亲是皂荚木教会的创始人，母亲早年毕业于外国传教士创办的教会女子学院，姜长老高中毕业后进入大学专修神学专业，他的职业就是专职牧师，除了有良好的家庭信仰背景以外，日常行为的表现也相当重要，在行动上能够起到模范表率作用的人才能够被大家推举为长老。教会重大事务由小组长、同工共同商议，长老作最后决定。
实践中，在教会长老或负责人的选拔上往往拥护世俗社会中的成功人士或者对教会做出较多贡献的信徒成为教会负责人。但是，有些负责人既不懂法，更不会用法律、规章制度来管理教会，结果不排除教会成为这些成功人士或者乡土精英们获取利益的工具。同工的选择上，由教会的负责人决定，较看重“神的恩赐”，因此，选拔方式带有较强的随意性。信徒的意见和需求不容易表达出来，更难以被采纳和执行。
（2）教会的机构设置
教会设有筹备组、探望组、教牧组、祷告组、辅导班组、财务组、勤务组、生活组与唱诗班、查经班。每个小组由小组长负责，教会定期召开小组长会议。
笔者认为，探望组是教会中承担重要职责的小组，突出了教会的交往和互助功能。探望组一般由受过洗礼并且自愿奉献的中年信徒组成。为了保持教会圣洁的形象，避免社会上的闲言碎语，他们在外出探望时都是同性组合结伴探望，如若被探望信徒自己一人在家，探望组会选择家人在时前去探望。第一，探望组承担着为其他事工组向信徒传递信息的职责。第二，对于需要特别帮助、处于严重病痛或生活困难的信徒，除了安排一定数量的长期同工轮流每日探望照顾以外，还会根据探望组的反应，对于经济困难的信徒（一般为孤寡老人或者遭遇突然变故失去经济来源的中年信徒），教会从“奉献”中提取一部分费用对信徒进行经济上的帮助。第三，信徒家庭成员或者邻里之间发生纠纷或者出现矛盾，住在附近的教会探望组成员在弄清楚事实的基础上也会主动去调解纠纷，对于化解矛盾起到了良好的社会效果。
问：如果基督徒和非基督徒出现矛盾，一般如何解决？
陈同工：我们一般会先把事实搞清楚，如果是基督徒不占理那自不用说；如果是非基督徒的错误，我们也会规劝信教的一方多忍让，退一步海阔天空嘛，更何况我们是信主的人……
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