如果说“场域”的存在是为了给各种资本的相互竞争、比较和转换提供一个必要的场所，那么，资本的存在就是为了维持场域的正常运行，因为每一个行动者必须拥有一定的资本，才能取得相应的社会地位，才能参与到特定的场域中，通过场域中的关系网络，同其他行动者进行各种形式的策略性斗争。面对资本数量和组成结构的不同，布迪厄把社会空间的各个场域中的资本进行了进一步的划分，分成了四类，包括：经济资本（现金收入、固定资产和福利待遇等）、文化资本（个人素养、文化学历水平、家庭教育等）、社会资本（社会关系网、家庭势力等）以及象征性资本（户籍、城市居民、名望、荣望、信任、信任等）。前面我们已经谈到占里具有独特的纠纷解决场域，当发生纠纷时，首先在族内或族间由族长、年长者或德高望重的人参与解决；如房族内无法解决了，则由村里的委任调解员进行调解，调解员调解不成的，则由村委会里的村支书或村委会主任出面调解，实在不行了，经由村民大会讨论解决。在这一个特定的场域中，场域中成员依据占有的资本大小而产生的权力，运用场域规则即寨规和村规民约进行不断的角逐竞争。在对占里村寨的调查中发现，以前的族长曾经带领村民抗击过外寨的骚扰和官府的压迫，现任族长是一位德高望重的侗族人，他曾经在几次村里重大事件中显示了超凡的能力，帮助寨子转危为安。所以他在纠纷场域中拥有了象征资本和社会资本，占里寨子里的一个调解员经营木材销售，对外联络比较多，有很多人脉关系，能帮村民解决许多实际问题，经济颇丰，在寨子里还带动了一些人加入。所以他拥有更多的经济资本和社会资本。而村委的成员有的是村里大姓吴姓的后代，有的文化层次较高，能说会道，所以他们拥有更多的经济资本、文化资本和社会资本。另外前面我们已经谈到寨子在古代就一直贯彻着管理社会生活方方面面的六条寨规，而现在又在寨规的基础上，结合时代特点制定了内容丰富的乡规民约，有力地促进了纠纷的恰当解决。在这一个复杂的客观存在的纠纷解决网络里，各种权力（资本）和规则犬牙交错，村民运用自己掌握的资本和规则确定自己在场域中的位置，对纠纷的化解有着共同的价值判断，这是村民们长期形成的惯习的影响。(www.xing528.com)
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