《周易》也讲“诚信”，“庸言之信，庸行之谨。闲邪其诚，善世而不伐。”当代著名学者山东大学的已故教授高享注释云：“庸，常也。庸由正中而来。正中者，无过、无不及、无偏、无邪也。正中之言乃庸言。”即正中之言是可信的。“闲，犯也。”防止邪恶的侵入，保存其诚正之心。为了阐明诚信的重要价值，《周易》专门设了中孚卦来讲诚信。中孚卦的卦辞说：“中孚豚鱼，吉。利涉大川，利贞。”“中孚”即忠信也。“中”，忠的假借字，诚也。孚，信也。豚，小猪。“中孚豚鱼，吉”，是说人以忠信对待鬼神，用豚鱼薄物祭祀亦吉。或“中孚豚鱼，吉。”“谓忠信及于豚鱼等小动物，守其信不苟取，不苟予，则吉。贞，正也。利贞，谓忠信则能利人，能得正。”中孚彖辞说：“中孚，柔在内而刚得中，说而，孚乃化邦也。”中孚的卦象的兑下巽上，第三第四爻为阴，二五爻为阳，二五为上下两卦的中位，因此说“柔在内，而刚得中”。“说”同“悦”。巽，谦逊。像人有内柔顺、刚健而正、和悦、谦逊之德，这四德都归于诚信，为此则可以化邦、治理国家。《彖辞》继续解释说：“豚鱼吉，信及豚鱼也，利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。” “所谓信及豚鱼，为其人在取予之间，虽属豚鱼小物，亦守其信而不或爽。以政治言之，则是信守制度，一豚一鱼亦不妄取于民。云利贞者：利，利人也。贞，正也。此谓人有诚实之德，利人守正，乃应合天道也。”按照《周易》的解释，一个人诚实守信用，做事情也是顺利的；即使过涉大河这样有危险的事情，也会是吉利的；用之以治理国家，有恩惠带来国泰民安的效果；“诚信”是合乎天道之法则的。
中孚卦的爻辞对此卦的诚信思想加以深入的阐述：
“初九：虞，吉，有它不燕。”
意解：“初”，指每一卦开始之爻；“九”指阳爻；“虞”、“燕”，意安也。卦虽诚信，开始不可轻信，若对方也是诚信之人，则吉；若有意外之事发生，即与不诚之人打交道，则不安，因此必须要有警惕性。
“九二：鸣鹤在阴，其子和之，吾有好爵，吾与尔靡之。”
意解：“九二”，阳爻处卦之第二位；“阴”与荫通，指树荫；“爵”，饮酒之器，这里指酒；“糜”，共也。九二与九五分别处于上下卦之中位，都为阳、为刚，象征诚心于中；二五又是对应位，有应和之象，就像鹤在树荫下呜叫，远处有小鹤应和一样。《象》曰：“其子和之，中心愿也”，出于内心真诚的愿望。这表示找到了真诚的朋友，愿把自己的美酒拿出来，与你共饮。这表示交往双方，都必须要有诚信的共同愿望，才能产生共鸣的作用。
“六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
意解：六三阴爻处阳位，有盲目前进的倾向，但前有六四阻挡，同性相敌，势均力敌。想要击鼓进攻，又休止罢休；时而哭泣，时而高歌。这是犹豫不决之象。表示诚信必须坚定不移，否则不知所措。(www.xing528.com)
“六四：月几望，马匹亡，无咎。”
意解：“望”，日月相对，“几望”将望而未望。“咎”，灾害。六四阴爻处阴位得正，最接近主要领导(九五)，是主要领导手下地位最高的助手，用几乎是满月来比喻。六四与九五相应，如一对马。但六四去要与同类的初九断绝，向上追求九五，一对马失去匹配。这表示诚信应该选择对象，应该追随有作为的人物。
“九五：有孚孪如，无咎。”
意解：“孪如”，指二人携手，九五在上卦之中位，阳刚充实，有心中诚信的德性，又处于尊位，为孚的主体；同时，又与下卦之九二相应，象征诚信共进的同志。地位相当，因而无咎，表明彼此诚信，才能相得益彰，完成伟大的事业。
“上九：翰音登于天，贞凶。”
意解：“翰音”鸡的别名，上九阳刚，虽有诚信，但已达到诚信卦之顶点，未免自信过度，不服从九五的领导，孤高自傲，自鸣得意。就像鸡没有高飞的本领，却要高飞，很快就坠落下来一样。这说明不可因自信而自傲，给自己带来不利。
中孚卦阐明了诚信的原则。诚信是为人处世的基本品德，它可以缩短人与人之间的距离，促进团结，更可以积极进取，排除万难。但诚信不是不讲原则，应以朴实正义为先决条件。凡事开始时要小心，不可轻信，要明察对象。若怀疑就不信任，若信任就不怀疑，否则犹豫不决，贻误大事。诚信要选择那些感情能够相通，能够引起共鸣的，互相信任，才能发挥作用。同时应该明白，虚心为诚信之本，过度自信，脱离群众，就要失败。
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