韩国儒家文化的自我调适与当代发展

今天，人们逐渐感受到了儒家文化在韩国的发达，但我们并不能盲目崇拜，照搬照抄。而应辩证地看待韩国儒家文化的当代表现。“唯上是从”固然有助于社会秩序的形成，但也会导致个人主义不发达，个体意识淡薄，人们毫无主见。“唯长是尊”会造成轻能力而重资历、以大欺小、社会竞争不公平的现象，既要尊重长辈，但又不能过分唯长是尊，否则社会活力会逐渐减小，社会发展也会受到严重影响。“男尊女卑”落后思想早已不适用于当今男女平等的社会。“唯名是大”特别表现为讲体面、爱面子，往往会造成很多不切实际的追求。“无处不在的形式主义”往往掩盖着各种意想不到的思想和心理，这并不利于人们观察事物的本质。

韩国的儒家文化虽然影响力比较大，但随着形势的发展，不能一味地永恒不变，要进行适度调适和升华。一是在爱情的坚贞不屈的基础上，改变了女人“从一而终”的教条。儒家文化强调爱情从一而终，但在韩国作品中仍鼓励人们追求坚贞的爱情，这种带入现代人性意识的文化思维仍然在儒家文化范畴之内。例如，在韩国电影《我的野蛮女友》中，女主角的男朋友去世了，她深爱着他，后来她喜欢上另一个男人，但迟迟不敢接受这样的爱情。她的母亲告诉她，你的男朋友在另一个世界也会乐意你和他建立新的生活，最终女主角才放下担子勇敢地去恋爱。二是对寡妇流露出同情、理解、怜悯，表现出浓厚的现代人性意识。例如，在《来自星星的你》中，以现代的观念批评《烈女传》，这是一种对传统儒家文化的改造。三是韩国虽然极为重视教育，但对孩子们的心理压力等问题也表现出深刻的关切。崔成范执导的《丛林的鱼》围绕辅导班、试卷泄露等校园故事，深刻反思了韩国应试教育问题及其影响，赢得多项国际奖项。四是对传统伦理道德有一定程度的反思，也表现出对于自由生活的向往。韩国作家金周荣的长篇小说《洪鱼》，就以浪漫而带有梦幻色彩的笔法讲述了一个关乎伦理、成长与自我发现的故事。男人带着情妇离家出走，撇下一对母子在一个偏僻的小山村相依为命。被遗弃的母子俩深居简出，变得异常敏感乖张，被村里人视为异类。只有正值青春期的儿子知道，母亲思念的心是如何苦涩。从父亲出走的第五年开始，奇异之事接二连三地降临这个两口之家：每逢大雪，总有不速之客光顾家里，先是一个诡异的少女，在母子俩心头掀起惊涛骇浪之后，又飘然离去；随后又有一个模样酷似秃鹰的怪异男子找上门来纠缠不休；最后是一个少妇以借宿为名撇下一个婴儿不辞而别，而冰雪聪明的母亲心知肚明，这是丈夫的骨血……一连串离奇的遭遇只预示着一件事情：那个始终只出现在少年梦幻中的父亲要回来了。而当漂泊了6年的男人真正归来时，母亲却在一个下雪的清晨消失了，雪地上只留下一串伪装的脚印……其实这位伟大的母亲下定了决心，告别原来的依附于丈夫并服膺传统道德的人生方式，她决心去寻找和追随那个出走的做妓女的养女。她宁愿跟随她原来仇视的妓女，过自由自在的生活，也不愿意再像以前那样，在男人的漠视下过屈辱的生活。从这些文学作品中，我们可以看出它对传统伦理道德的反思与批判，它更鼓励人们去追求自己想要的生活，儒家文化终于得到一个人性化的贴身和改造。

【互动问答】

听众：您在讲文化的时候，谈到很多影视剧，韩国影视剧中经常宣扬兄弟、家庭之间的亲情，而为何中国影视剧都在反映家庭间的婆媳争斗？(www.xing528.com)

张光芒：在现实生活中，中国家庭和韩国家庭有不少区别。对于中国影视剧来说，在家庭伦理方面，应该多学习韩国。虽然可以张扬个性，但是中华文明几千年传下来的家庭伦理道德还是应该继承、弘扬与光大。婆媳关系、兄弟之情、夫妻之道是家庭和谐、社会和谐的基础，是一种温情的道德追求，是家庭伦理之风的弘扬。

听众：请问您对韩国就端午节、孔子诞生地等抢着与中国申遗的现象怎么看？

张光芒：我看到这种现象并不生气反而高兴。因为有的东西被抢说明更有价值，更有影响力，这就是美好的文化。被抢了以后还是可以分享，也不是说这个东西不存在。我们应该敬佩韩国对中国儒家文化重视的精神。