古法占筮，推演吉凶和天地人格局

（一）工具。当时的人们怎样用《周易》算卦呢？先需要一种工具，商朝以前的人占卜用甲骨。占卜前，在龟甲背面钻一个眼（不能钻透），叫钻；旁边刻一个较浅的椭圆形槽，叫凿。占卜时，将一根细木棍前端烧成炭火后，用以烧灼这龟甲背面的钻眼，于是龟甲表面的相应部位就因受热不匀而发生坼裂。占卜者根据这坼裂纹来推定吉凶，并把相应的文辞刻在甲骨上。这种火灼甲骨以坼裂纹占吉凶的行为就叫卜，卜字的甲骨文就是这裂纹的象形。坼裂纹也有专门名称叫兆。“兆”字是两个裂纹合成的。占卜者叫“贞人”，“贞”是“卜问”之意。贞人是占卜之史官，官阶不高，然而权力极大。在祭祀占卜时，他们代王言事，在卜辞中传达上天鬼神之意。不过，他们是一批具有较高文化水平和丰富知识，反应敏捷且分析判断能力极强的人，不能与现在街边装神弄鬼的算命先生同日而语。

周民族用什么工具算卦呢？用蓍草。周民族居住地在现在的陕西，比商朝居住地河南干燥，水域较少，龟甲不多，于是他们选择了比较长寿且认为有仙气的蓍草。据《易经·乾凿度》引古《经》说：“蓍生地，于殷凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐于干实，七百岁无枝叶也，九百刚色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”实际上，蓍草就是一种丛生状的植物。有茎、有叶，到了冬天，叶子枯萎了，茎不死。到了春天，茎上还会长出新叶。一般情况下，周民族占卜时，越是重要的事情，越用长茎来占卜吉凶。

（二）推演。蓍草占卜取自周易“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这一原理。第一步，从50根蓍草取出一根放在桌子中间的上部，作为太极。第二步，用两只手将剩余的49根蓍草一分为二，左边的一份象征“天”，右边的一部分象征“地”。第三步，从右手中取一根蓍草，放在左手小拇指与无名指之间，这根蓍草象征人，至此形成天、地、人“三才”的格局。第四步，先用右手去分左边的蓍草，然后用左手分右边的蓍草，以四根为一组，两边所剩余的蓍草是4或4以下的数。如，左边剩余1根，那么右边必定剩余3根；如果左边剩余2根，右边必定也剩余2根；左边剩三根，右边则剩1根。左边剩四根，右边也必定会剩四根。第五步，将左边剩余的蓍草夹在左手的中指与无名指之间，此前左手小指和无名指之间还有一根象征“人”的蓍草；将右边剩余的蓍草夹在左手食指与中指中间。这样夹在你左手手指缝中的蓍草数目不是5就是9，那么剩余在桌子上的蓍草数目就是44或者40。至此，完成蓍草演变的第一步，古称“第一变”。“一变”之后，把左手指缝间的蓍草放在桌子的一边，将桌子上剩余的四十四或四十根蓍草按“第一变”的同样方法和顺序进行演算，此为“二变”。其结果是，左手余一根茎草，右手必余两根；左手余两根，右手必余一根；左手余三根，右手必余四根；左手余四根，右手必余三根，故两手余数之和非四即八，桌子上剩余的蓍草总数就是40，或36，或32。按照第一、二变的方式，再演变一下，最后在桌子上剩余的蓍草数目就可能是36、32、28、24，此为“三变”。“三变”后，这四个数目中的一个分别除以4，就会得到9、8、7、6四个商数。7和9代表阳爻，7是少阳，9是老阳。8和6代表阴爻，8为少阴，6为老阴，故“三变成爻”，“十八变成卦”。

（三）占筮。当推演取卦完成后，会出现七种情况：六个爻皆不变、变一个爻、变两个爻、变三个爻、变四个爻、变五个爻、变六个爻。根据变爻数量的不同，有不同的推论方法。根据宋代学者朱熹《易学启蒙》总结，以下是变爻推论规则：

“六个爻皆不变”是指在演卦完成后，没有变爻，只有本卦，没有之卦。这种情况，便根据这个本卦的卦辞进行分析解释。

“有一个变爻”是指演卦完成后，有一个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，应根据本卦中的这一变爻的爻辞推论所问事项的吉凶。

“有两个变爻”是指演卦完成后，有两个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，应根据本卦的两个变爻辞进行推论，并以上位的那个爻辞为主要依据。比如说，总卦是主婚姻的，这个爻的内容和婚姻都有关系，以上面的卦辞为主进行解释，下面的卦辞仅作为参考。(www.xing528.com)

“有3个变爻”是指演卦完成后，有3个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，每个卦形成之卦的种类有20种，其中初爻不变的称“前十卦”，初爻发生变化的称“后十卦”。在3个爻变化的情况下，应以本卦和之卦的卦辞作为推论依据。其中，本卦卦辞代表问卦者，之卦卦辞代表问卦者对方；初爻不变的10个卦体（即“前十卦”），以本卦卦辞为主要依据；初爻变化的十个卦体（即“后十卦”），以之卦卦辞为主要依据。

“有4个变爻”是指演卦完成后，有4个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，推论的依据是之卦中的两个不变爻，其中处于下位的不变爻为主，上位的不变爻为次。

“有5个变爻”是指演卦完成后，有5个爻产生变爻，形成之卦。这种情况，推论的依据是之卦中的不变爻。

“有6个变爻”是指演卦完成后，6个爻都产生变爻，形成之卦。这种情况，如果遇《乾》之《坤》或遇《坤》之《乾》，便以《乾·用九》的“群龙无首，吉”和《坤·用六》的“利永贞”为推论依据。如果遇其他卦体，则以之卦卦辞为推论依据。

总之，解释《周易》中的那些卦辞，可能由于出发点不同，解释也就不同。不同的人阅读它，或同一个人在不同的经历、不同的心情的情况下阅读它，可能结果都不同。所以，建议大家最好不要去算命。朱熹有一个观点，他认为该做的事情，不要去算命。比方说，我是一个教师，明天早上要去给学生上课，上课前我算算是否适合出门，结果算完我不适合出门，怎么办？难道就不去给学生上课？肯定不行。另一个是，不该做的事情，也不能算命。比方说，明天晚上去抢银行，抢之前，算一下，看什么时候出发比较合适，这也是不可以的。不论什么时候出发，最终都会被抓。朱熹认为，该做的事，但自己又拿不定主意，这时可以算一算。比如说，胡适博士从美国留学回来，到北京大学当教授。她的母亲帮他在农村选了一门亲，并写信希望他回家完婚。胡适虽然反对包办婚姻，并在美国有一个女朋友，但他很孝顺，决定回家。但他在快要到家的时候，在西湖边犹豫、徘徊不定。于是，他就找了一个算命先生帮他算一算。算命先生很聪明，一看到胡适，就觉得他是一个有文化的人。算命先生认为，有文化的人逃婚是不道德的。于是，算命先生说，姻缘命中注定，你应该回家结婚。胡适一想，既然命中注定，那就回家结婚吧。这个例子只是说，结婚是一件正当的事，在犹豫不决时，朱熹的观点是可以算一算，以作决定参考。

此外，我在这里想强调一下，刚才我很详细地讲解了《周易》的结构和推演，只是为了让大家能更好地理解这本书，更好地读懂这本书，并不是教大家算命，请大家不要误会。中国文化博大精深，《周易》是中国文化经典中的一部非常重要的著作，值得大家读一读。