其他民族的岁时节庆民俗多样丰富

（一）蒙古族的岁时节庆民俗

那达慕大会 蒙古族最具民族特点的节日是那达慕大会。那达慕是蒙古语的音译，意为娱乐、游戏。它是蒙古族传统的群众性盛会。

那达慕没有确切的日期，一般是在天高气爽、牧草茂盛、牛肥马壮的七八月间举行。那达慕是一个综合性的欢乐、交际节日，其活动内容是多方面的：

第一，竞技比赛。蒙古族自古以来就是一个强悍尚武的民族，喜欢骑马、射箭、摔跤，被称为“男儿三艺”。因此，赛马、赛箭、赛摔跤一直是那达慕大会的主要内容。比赛时，赛手们都穿上具有民族特色的赛装，各显奇技。胜利者被誉为“那钦”，即草原上的雄鹰，不仅获得重奖，还特别受到人们的崇敬。

第二，文艺演出。蒙古民族是一个善歌善舞的民族。在那达慕大会上，专业的、业余的文艺爱好者，演出各种活泼欢快的文艺节目。久别重逢的牧民朋友，喝着芬芳的美酒，吃着手把肉，拉起悠扬的马头琴，载歌载舞，在茫茫的草原上，出现一片欢乐的海洋。

第三，商品贸易。游牧的蒙古人，长年分散生活在大草原上，平时很少去城里商店购物。精明的商人们，利用那达慕大会牧民大集会的机会，搭起各式货棚，货品琳琅满目，供牧民们购买。特别是近二十年来，那达慕大会成了内蒙古各地推动改革开放、繁荣经济的一种重要形式。

成吉思汗纪念节 成吉思汗纪念节又称为“成吉思汗祭日”或“祭成陵”，是蒙古族人最隆重的节日之一。成吉思汗名铁木真，是统一、发展、振兴蒙古的伟大人物。长期以来，蒙古族人民把他作为民族发展的“圣主”加以崇拜。

对成吉思汗的祭奠，自元代始，一年四季各祭一次，即农历三月二十日、五月十五日、九月十二日和一月三日，每次祭祀仪式各异。每至祭日，各地的蒙古人纷纷来到成吉思汗陵园。陵园建立在内蒙古鄂尔多斯草原中部伊金霍洛的甘德利敖包上。陵园内有成吉思汗的塑像及他用过的长矛、战刀等遗物。达尔扈特人的祖先是成吉思汗的禁卫军，所以祭奠礼由达尔扈特人主持进行。参加祭奠的人们向成吉思汗的塑像敬献美酒、鲜奶和哈达。解放以后，随着社会的发展，祭典更多地是被其他各种纪念活动所代替，内容更加充实和丰富。在纪念日中，还同时举办那达慕，演出民族歌舞，进行骑马、射箭、摔跤等竞技比赛。成吉思汗纪念节，既是一个敬仰、怀念民族英雄的节日，又是一个民族欢聚的节日。

（二）藏族的岁时节庆民俗

藏族是一个月月过节的民族。除了民俗节日外，还有大量的宗教节日。最具代表性的节日主要有：

甲布罗萨 藏历的新年，是各地藏族民众普遍欢度的传统节日，藏语称为“甲布罗萨”。各地的“年”不尽一致。拉萨地区以正月初一为新年，楚河地区以十二月初一日为新年，昌都地区以十一月初一为新年。各地欢庆新年的形式也有不同。

在拉萨地区，人们在十二月中旬即准备过年。正月初一祭佛是新年的头等大事，家家把插满青稞苗的木盒、麦穗及各类油炸食品摆在佛龛前，预示农业丰收和吉祥富裕。取吉祥水是新年中不能缺少的，新年早晨天未亮时，妇女们即要到河边背吉祥水，全家用它洗漱和饮用。老年人也要去背水，用来饮牲口，寓示一年中人畜平安。之后，全家换上新衣，老少按辈分入座，由长辈拿来“切玛”，即用酥油和糖做的吉祥饭，每人抓食一点。长辈祝晚辈吉祥如意，晚辈祝长辈身体健康。

初二，亲友走访祝贺。客人一进门，向主人道一声“扎西德勒”（吉祥如意），主人迎上前去回敬“扎西德勒”。主人端来“切玛”，招待客人。客人要先按规矩祈敬神灵。之后主人请客人喝酒，为了尊重主人，客人必须先喝三口再将一满杯喝干，即所谓的“三口一杯”。走访活动一般要持续三五天。这期间，藏民们要身着各式民族服装，或在广场或在草地上载歌载舞，或举行赛马、角力、拔河等竞技比赛，一起欢度新年。

雪顿节 藏历六月十三是藏族的雪顿节，它是藏族人民传统的节日。“雪”是藏语酸奶子的意思，“顿”是“宴会”，雪顿节即吃酸奶的节日。后来，雪顿节的活动内容逐渐演变成以演藏戏为主，所以人们又称它为“藏戏节”。

在14世纪末，宗喀巴创建藏传佛教格鲁派，极力强调不杀生。藏历五月中旬以后，气候变暖，各类小虫繁生。藏传佛教格鲁派各寺院为了避免藏传佛教僧人外出踏死那些小生灵，不准他们外出，只准在寺内修炼，直到六月十二日才开禁。藏民们敬佩僧人们的慈悲之心，纷纷拿出酸奶子进行施舍。这一天僧人们也可以尽情欢耍，遂成风俗。清康熙年间，五世达赖正式确定六月十三日为雪顿节。规定过节时不仅要施舍酸奶还要演出藏戏，各类活动由政府统一组织安排。节日期间，政府官员停止办公，要到罗布林卡陪达赖看戏，看戏中间喝酸奶子。拉萨城内的市民及附近的牧民也可以进罗布林卡观看演出。解放后，雪顿节的活动内容更加丰富多彩。这一天，人们都穿上节日盛装，带上酸奶，来到罗布林卡，互致祝福，载歌载舞，演出藏戏和其他各种文艺节目，十分热闹，雪顿节真正成了民族欢庆的节日。

望果节 这是农业区藏民除了藏年以外最热闹的传统节日。一般是在藏历七月中旬至八月举行。其时青稞、小麦等农作物即将开镰收割，所以望果节又称为“丰收节”。据说这一节日最初流行在雅鲁藏布江下游的农业区，已有一千余年的历史。最初是开镰前举行的祭神活动，求神赐福，后来演变为群众性的节日活动。人们选择吉日，穿着节日盛装，带着青稞酒、酥油、糌粑，汇集成群。前面有人举着佛像，背着经书，打着经幡，众人跟随其后，在即将收割的农田中绕行，祈祷神灵保佑顺利收割，获得丰收。之后在田野上举行各种竞技比赛和歌舞表演，人神共娱。

（三）维吾尔族的岁时节庆民俗(www.xing528.com)

受伊斯兰教影响，维吾尔族的许多民俗节日都是与宗教节日合而为一的。

肉孜节 也叫开斋节，时间是在回历十月一日。成年穆斯林每年都要守斋一个月。按照回历，九月是斋月，9月1日至10月1日之间，人们只能在日出前和日落后进食，白天禁止饮食，并禁止房事。封斋期满之日，即十月一日开始恢复正常，故称为“开斋节”。这一天穆斯林们要沐浴净身，穿上节日服装，去清真寺做礼拜，之后向阿訇道安。然后互致“色俩目”，即祝安康。礼拜后，由阿訇带领游祖坟，为逝者祈祷。之后，互相登门拜访，互赠食品。节日期间，男女老少都出来游观，节日一般要进行三天。

古尔邦节 肉孜节后的70天左右为古尔邦节，一般是回历十二月十日至十三日，意译为“宰牲节”。这几天是伊斯兰教徒在圣地麦加朝圣的高潮，各地的穆斯林也举行祭祀真主的活动。

古尔邦节的来源与宗教传说有关。据说“先知”易卜拉欣梦见真主安拉的启示，命他杀死爱子作为献祭的牺牲。实际上，这是真主在考验他的真诚。易卜拉欣毅然接受真主的旨意。正在他动手杀子的一瞬间，真主的使者牵来一只羊顶替。从此，阿拉伯人便以此日（十二月十日）为宰牲祭献的节日。伊斯兰教传入中国以后，维吾尔族等一些信奉伊斯兰教的民族接受了这个节日，成为习俗。

节日之前，家家要扫除房屋，制作精美的糕点。节日这一天清晨要沐浴，穿上节日盛装，庄严地去清真寺。由阿訇率领举行礼拜，向麦加方向礼拜，阿訇讲解《古兰经》真义，之后人们互拜，道“色俩目”。然后举行宰牲仪式，将肉分给亲友和送给穷人。礼后，亲友互访，互致“色俩目”，主人设宴，招待客人。

诺鲁孜节 诺鲁孜节是维吾尔族的传统节日，据说已有三千余年的历史。维吾尔族的先民们，把晚冬和初春昼夜持平的日子称为“生日”、“年头”，并把这个月称为“羊羔月”。这是一个大地回春、草木返青、母羊产子的时节。这时牧民一面欢度节日，一面清点安全越冬的牲畜，准备去草原放牧。后来随着定居生活，由游牧转为农耕，开始为节日增添了更丰富的内容。

在公历的每年3月20日至22日，昼夜时差相等，每天夜晚12点，打击诺鲁孜鼓，宣告天下节日来临。听到鼓声的人们，纷纷来到击鼓的地方，举行庆祝活动，唱歌跳舞，直至天明，这是诺鲁孜节的开幕。第二天，从日落开始至次日日出时为止，人们拉琴、唱歌、跳舞，尽情欢乐。第三天，是互有怨恨的人们相互拜访，谅解和好，甚至一些离异的夫妻协商破镜重圆。早餐后，人们聚集到德高望重的长者家中，商议如何帮助贫困人，家家户户自愿捐款。并且为鸟儿筑巢，以利于他们繁殖。还要全民总动员，造林美化环境。诺鲁孜节充分体现出维吾尔族人民善良助人、关注社会、保护环境、惠及鸟兽的民族精神。

（四）彝族的火把节民俗

彝族是我国西南地区的一个历史悠久的民族，现有人口776万（2000年），是我国第七大少数民族。彝族主要分布在云南、贵州、四川三省及广西西北部。

彝族有许多颇具民族特色的传统节日，尤其以“火把节”最为著名。

火把节是彝族的传统节日，几乎所有彝族人都过这个节日。但各个地区过节的时间、内容与形式不尽一致。在大、小凉山地区，火把节是在六月二十四日或二十五日，贵州地区的火把节是在六月初六。火把节当晚吃完晚饭后，家家在门口点起一个火把，全村寨则在广场上点起一个更高、更大、更粗的火把。集会时，各家将自己的火把放在大火把周围，人们围着火把载歌载舞、饮酒、赛马，并用松脂散火为戏。凉山地区的彝民们，在火把节那一天，外出的家人都要赶回来吃团圆饭。饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式，由家长点火，举火把照亮家中的每一个角落，边照边祈告，要烧跑一切恶鬼保一家平安、五谷丰登、六畜兴旺。并以村为单位手持火把集会，之后在田间绕行，将火把插在田埂上。游巡田间之后，人们围着篝火，弹月琴、吹口琴，边喝酒边唱歌，通宵达旦。

彝族的火把节的来源，有种种传说，其中流传最广的是纪念大力士阿提拉八。据说古代天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉八。天上大力士因比赛败于地上的大力士而怀恨在心，向天神诬告人间的百姓目无天神，触犯天条。天神大怒，散放出许多害虫铺天盖地祸害民众，事情发生在六月二十四日这一天。地上大力士立刻率领民众，人人手握火把烧虫，最后消灭了害虫，保护了人间的庄稼，获得丰收。为了纪念救星阿提拉八，遂把每年的这一天作为“火把节”。实际上火把节的真正源头是彝族的先民们在上古时代的火崇拜。他们把火看成是光明之神、生命之神、族群的保护之神。

（五）壮族的三月三节

三月三节因在夏历三月三日举行而得名，是壮族、侗族、苗族、布依族、水族、仫佬族、毛南族、瑶族等民族的传统节日，其中以壮族的三月三节最为著名。

壮族庆祝三月三节的方式是赶歌圩，即举行盛大的唱歌集会，所以又称为“歌圩节”、“歌婆节”。这天，人们除了蒸五彩米饭、煮红皮鸡蛋，祭祀祖先、招待亲友外，主要活动便是去参加“歌圩”。传说这一节日是始于纪念歌仙刘三姐。人们穿着节日盛装，欢聚圩场。青年男女终日对歌，以歌代言，表达爱情。如情投意合，便定下终身。姑娘们还常常把精心绣制的绣球拿在手中，抛向中意的小伙子。老年人、壮年人也参加对唱，只不过表达的内容不同而已。成百上千的人们聚集在一起，因景生词，随口对唱，此起彼伏，形成一片歌的海洋。

三月三节是一种欢乐的交际节。对那些分散居住在大山中的各族民众，平时很少有机会见面。利用节日，进行快乐的人际交流，并为青年男女创造一个择偶的机会。这种以歌传情择偶的习俗，实际是远古时期族外婚的古老遗风。