其他民族的信仰禁忌和民俗文化优化方式

（一）蒙古族的信仰禁忌民俗

蒙古族也是一个多神崇拜的民族。在蒙古地区有一句流行的俗语：“蒙古无处不见庙，祭天祭火祭敖包。”这句俗语真切地概括出了蒙古族信仰习俗的特点。

1.祭天的民俗

在诸多的神灵中，蒙古人认为天神是最崇高的，蒙古语称天为“腾格里”，其俗最信仰天神。《蒙鞑备录》说：“其俗最敬天，每事必称天，闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也’。”因此，在蒙古族诸多的祭祀中，世世代代最重视的是祭天。《元史》说：“元兴朔漠，代有祭天之礼。”

蒙古族祭天一般都是选在四月、八月、十二月。近现代东部蒙古族多是选在七月初七或初八。其祭祀通常要进行三天三夜，规模宏大而又隆重。祭祀之仪：民众集体祭天要由“博”（即萨满）主持，将洁净的肉挂在高竿上，然后洒马乳、谷物等，并对天祷告所企求之事。

各个家庭的祭天活动或是由“博”主持或是由家长主持。祭天分为“白祭”与“红祭”。白祭的供品是奶与奶制品，红祭是指杀羊血祭。其一般做法是：在院子里按方位插上九色旗（或五色旗），中间摆上供桌，上面放装满粮食的升（称量粮的容器），升里插一面蓝旗。在牧区，则是把供品放在一辆勒勒车上，车辕朝西南方向。主祭的“博”在供桌前摆上一盆牛粪火，之后杀羊，取出羊心放在碗内祭天。作为祭祀牺牲的羊称为“术斯”，“博”以剑指着“术斯”的各部位，说明献给天神的意愿，呼唤各重天的天神进行祈祷。之后，将“术斯”煮熟，摆上供桌，这时“博”带领众人合唱祭天敬神之歌。歌毕，众人分享供品。

2.火崇拜民俗

蒙古人崇拜火，传说火是在天地分开时产生的圣物，认为火能够驱邪避恶，赐福降吉，视为家庭的保护神。

蒙古人遇事首先要拜火，进行祭祀。祭火分为年祭、月祭两种。年祭在每年的腊月二十三举行，月祭是初一、初二举行。每家都有火主（火神），大的聚落有共尊的火主。大的祭火仪式由萨满主持，每家的祭火由家长主持。藏传佛教传入蒙古后，往往由藏传佛教僧侣主持，祭祀要念经、祷告，祈求保佑。有专门用来祭火的经文、典籍，称为“祭火经”。

蒙古人素有以火净化万物之俗，以祛除一切不祥。在古代，蒙古的王公们或外国使节拜见可汗时，都必须在两堆火中间通过，其携带的物品也须如此，以便净化。人死以后，死者的帐幕和使用的物品以及他的家属，也都必用火净化。其仪式是：燃起两堆火，在每堆火旁边立一根长矛，用一条绳子拴在两个矛头下，绳上系一些布条，人及各种物品就在这两堆火之间通过。经过圣火的洗礼，就会祛除一切邪气，无害于活人。

圣洁的火也是家庭继承人的象征。按照蒙古人的习俗，继承家产的幼子，在名字之后通常要加上“斡惕赤斤”字样，其意是火灶、火盆，也就是守灶人。可见火在蒙古族信仰中的重要地位。

3.祭敖包的民俗

蒙古族的祭敖包是多神崇拜信仰习俗的集中体现。“敖包”是蒙古语的音译，含有石堆、土堆、木堆之意。蒙古旧俗认为，敖包是各种神灵的聚居地。在蒙古地区，到处都可以见到敖包。有贵族的敖包，有平民的敖包，有屯敖包，也有乡、旗的敖包。

敖包一般都设在山上或高冈地，或交通要道旁边。建敖包比较简单，由萨满宣布说，神灵选择某某地方的山或丘陵作为自己的居所，人们就在这个地方拣些石头等物积累成堆，内放弓箭、谷物之类即成。

祭祀敖包可以个人随时随地进行。骑马或步行经过敖包时，要拾些石块、土块等放在敖包上，将随身携带的酒、肉，或剪下的马鬃、马尾（代表马）供在敖包旁，祷告祝愿即可。大规模的集体祭祀，一般都是在每年水草旺盛之时举行。祭前要对敖包进行修葺，顶上插以树枝，立杆为柱，柱顶安“嘎如迪”（即凤凰）为冠首，悬挂印有经文的“天马图”经幡，并在许多条下垂的绳弦上系以各种三角形小旗或彩布条。祭祀由最高首领率领众多藏传佛教僧侣，在寺院鼓乐队的引导下，绕敖包念经，众人随行，场面很是壮观热烈。祭毕，所有的人，包括路过的人吃肉粥。在祭祀活动之外，往往还要举行赛马、摔跤、射箭、歌舞等娱乐活动，既是娱神，更是娱人，人神共乐。

4.信奉藏传佛教的民俗

蒙古人古老的信仰习俗是多神崇拜的萨满教。公元13世纪中期，蒙古军队进入西藏，藏传佛教传入蒙古地区。清代时，由于清政府的大力扶植，藏传佛教在蒙古地区广泛传播，寺庙林立。至清末，内蒙古地区有寺庙1000多所，卓索图盟土默特旗（今辽宁阜新）就有藏传佛教寺庙370多座，藏传佛教僧侣达50000余人。蒙古族无论贵族平民，全部信奉藏传佛教，蒙古族的各种信仰习俗几乎无不打上藏传佛教的印记。

5.禁忌民俗

受长期游牧生活和各种传统习俗影响，蒙古族的衣食住行等皆有禁忌。

蒙古人旧俗不吃鱼，不吃飞禽，不吃马肉。这是因为蒙古人古代时以鱼及鹰之类的飞禽为神物，不敢为食；马是蒙古人游牧、作战最得力的牲畜，与主人有深厚的感情，不忍为食，久而成俗。

蒙古人忌讳打牧民的狗，俗称“打狗还得看主人”。对于射猎的蒙古人，狗是他们的捕猎工具，是保护他们的生命和羊群等财产安全的“朋友”，打狗就是欺侮主人。

烤火时，不得向火盆吐痰，不得用火棍在火盆里乱拨，不得跨越火盆，不得在火盆上烤裤子、脚等不洁物。这是因为蒙古人以火为神，对火神无礼要遭祸殃。不得在衣服、帽子、枕头、锅台、碾石、井口绳子上面跨迈，也不得踩坐门坎。这是因衣冠是人的代表，锅台等地有神灵，不敬人、不重神会招来祸患。

不得在嘛尼杆（神杆）、住宅附近和牛圈、羊圈内大小便。因为这些地方都是各自神灵的所在。

在寺院不能乱摸、乱动，不能大声说话，不能用手指着佛像问话，不能对着佛像打喷嚏、抽烟、吐痰，因为这是对神佛的大不敬。

（二）藏族的信仰禁忌民俗

藏族是一个普遍信仰宗教的民族。藏族先民们信仰的是万物有灵、崇尚巫术的原始宗教——本教，藏语称之为“本曲”，俗称“黑教”。它崇拜的是天空、地上、地下三界的鬼神精灵和自然物。公元7世纪初，吐番赞普松赞干布开始信仰佛教。佛教在与黑教进行长期的宗教斗争中，吸收和融合了黑教的一些教义和仪式，形成了具有西藏地方色彩的藏传佛教。藏传佛教在当政统治者的支持下，成为广大藏民信奉的宗教。但在西藏的仁布、南木林、藏北地区和藏东芝康、四川阿坝州等一些偏僻地区还有一些藏民信奉吸收了佛教内容的本教。藏族民众无论尊卑贫富，无论哪一个阶层，其信仰习俗都是深受这两种宗教的影响。

1.自然崇拜的民俗

藏族民众还保留了许多崇拜自然物的信仰习俗。山与石仍是一部分藏族人崇拜的对象。

藏族人有奉祭山神的习俗，藏语称为“拉卜则”（意为山顶、山尖），它是用木杆制成的丛状物，上端削成箭簇形，杆上缠经幡，再挂上羊毛等，置于石堆上，下面用木栅栏或石头固定。祭祀“拉卜则”一般是在农历五、六、七三个月举行。祭祀时各部落率众前来，祭祀形式是往上插箭，边插箭边由藏传佛教僧侣念经文，并对天致祭、敬酒、献哈达。

在四川嘉绒地区的藏族人，以石头堆为山神。他们把白色的石头供在屋顶小塔顶上，在各寨山神的石头堆上也供放白石头。传说是外族入侵时受菩萨指点，曾以白石头打退敌人。

藏族民众世代游牧于高原大山之间，石头是他们用来建造房屋（碉房）的原料和御敌驱兽的原始武器，山的高峻与恩赐、石的宝贵遂使藏族的先民们产生了对大山、对坚石的敬畏和感激，视之为神而信仰，世代相传成俗。

2.礼佛民俗

藏族人对佛教的虔诚信仰，远远超过其他各个民族。出于对佛的敬奉，又出现了许多相关的习俗。

（1）佩带护身佛

每个藏民几乎都在脖子上挂一个“嘎乌”，即护身佛的小盒。里面装有小佛像，印有经文的绸片，舍利子或由活佛、高僧念过咒语的药丸，及活佛的头发、衣物碎片等。小盒有金、银、绸三种，男用方形，女用圆形。藏民们认为有佛护身就能吉祥免灾。

（2）转经轮

俗称“转右拉”。笃信藏传佛教的藏民识字的极少，不会念佛的经文。传说人手转经轮，每转一圈就相当于念经一遍。所以转经轮就成了藏民们表达真诚信仰的习俗。今在西藏各地，均可见到持转经轮之人，以老年人居多。

（3）悬挂经幡

经幡也叫“祈祷幢”，是用绸绢或布条制成，上面印有经文，系在杆上随风飘动。在藏族居住区，无论是农区还是牧区，都可以看见立于屋顶上或帐篷上的经幡。最初是白色，经过长时期的风吹日晒逐渐变成灰黑色。悬挂经幡是藏族人虔诚信佛的表示。据说挂经幡、转经论和捻佛珠都具有同等的效力。风把经幡吹动一下，就相当于念经一次。

（4）磕长头与等身头

笃信佛教的俗家藏族男女，为了消灾免祸和祈求来世的幸福，常去寺院磕头拜佛。磕长头是指在磕头时，双手高举触额、口、心各一下，然后双膝跪倒、全身伏地、四肢伸直，额头触碰地面。磕头时要心诚，口念六字真言或祈祷之辞，要磕几百、几千、几万次，常将厚厚的木地板磨出深深的沟痕而至穿，几年就得重新一换。可见信徒之多、信仰之诚。

磕等身头是在寺院周围右旋磕头的拜佛礼俗。磕头者每磕一次，用手在磕头的地方划一道横线，下次脚尖齐线，再磕再画线，如此继续下去，俗称“等身头”。磕头的次数以自己的意愿或活佛卜算而定，围绕寺院一周或几周。还有一种磕法，是朝着佛寺的方向向前移动磕头。有的居住在青海、甘肃的藏民一直这样磕到西藏的拉萨，风餐露宿，时间长达数月或数年。为了避免磨破手和膝盖，磕头者常将手掌护以木板，膝盖上包各类坚皮。直至今日，在西藏的一些通往拉萨的路上仍然可以看到这些磕等身头的虔诚的朝圣者。

3.禁忌民俗

藏族人禁忌习俗主要如下：

藏族人旧时的饮食禁忌，一般是不吃鱼虾、鸡肉、鸡蛋，近些年来在一些地区这一旧俗渐有变化。

凡行人碰到寺庙、宝塔、嘛尼堆和龙树时必须下马，从左边绕行；信本教者则从右边绕行，不得逆行。进入寺院必须肃静，就坐时身子要端正，切忌坐活佛之位。

不得在藏民的牛圈、马圈、羊圈大小便，不得当别人面烤鞋、袜和裤子。不得在别人面前打喷嚏，更不得放屁；不得随便摸他人的帽子和头发；不得用带有藏文的纸当手纸或擦东西，他们认为文字是神圣的。

进入藏民帐篷后，男坐于左侧，女坐于右侧，不得混杂而坐。主人倒茶时，客人不得安坐不动，必须把茶碗向前倾出，以表敬意。不得用单手接递物品。

藏族人家如有人生孩子或有病人，必须要在门口放堆火或挂红布条、插树枝，以表谢绝外人入内。外人见到此标识，也不得入内。(https://www.xing528.com)

（三）回族的信仰禁忌民俗

同一切信奉伊斯兰教的民族一样，回族人的信仰主要有以下几个方面：

1.“六信”

即六个主要的信仰，包括：

信安拉。认为安拉是独一无二的至上神，安拉创造万物、主宰一切，而且无所不能、无所不知、无所不有。安拉无形象、无方所。

信使者。穆罕默德是安拉派来的使者，治世安民，普慈众生。

信经典。《古兰经》是安拉启示众生的经典。

信天使。天使是安拉的差役，无形无影，神通广大，变幻莫测。

信前定。认为世间的一切都是安拉早已安排好的，应顺其自然，不与所争。

信后世。认为世界终将毁灭，毁灭之后“后世天国”就来临，死去的人到时候会复活，接受审判，善者升天堂，恶者入火狱。

2.“五功”

回族大众的六大信仰主要体现在五个方面的活动中，俗称“五功”：

念功。在举行宗教典礼或平日，要口诵清真之言：“除安拉之外，别无神灵，穆罕默德是他的使者。”以此来公开表白自己的信仰，坚定认主从圣的信念。

拜功。即对真主进行礼拜。礼拜时，拜者的衣服、身体、场所都必须清洁，朝圣地麦加方向进行礼拜。礼拜有个人和集体两种形式。个人之拜一天五次，分为晨礼（日出前）、晌礼（中午）、哺礼（日落前）、昏礼（日落后）、霄礼（中夜时）等；集体礼拜每周五举行，七天一次，由伊玛目（首领）率领在教堂举行。

斋功。每年回历九月为斋月。斋月内，每天在天亮前饮食，日出至日落禁止一切饮食和房事。

朝功。按伊斯兰教规定，每个穆斯林凡是身体健康、财力允许者一生中都要去圣地麦加朝觐一次。集体朝拜的时间是在回历每年的十二月初八至十二日。个人也可以随时去单独朝拜。

课功。每个信仰伊斯兰教的穆斯林，每年都要自愿捐助钱财或纳税，用以资助穷人或公益事业。

3.禁忌民俗

回族民众禁忌较多，主要有：

忌食猪肉与一切自行死亡的动物之肉，还禁食狗、马、骡及一切猛禽之肉。回族人在肉食方面禁忌极严，只吃由阿訇宰杀的牛羊之肉。犯禁要受到鄙视和谴责。

回族人禁止喝酒，也禁止吸烟（有的教派不禁烟）。同时也忌讳别人在自己家喝酒和吸烟，他们认为喝酒、吸烟是对真主的不敬。

吃蒸馍、饼等块状食物时，忌讳囫囵咬啃，必须用手掰开，分成许多小块而食。

回族人极讲卫生，忌讳不洁。饭前便后、性生活前后都必清洗。不许将剩水倒回井中、水塘中或水缸中。不许在井边洗衣服，不许在河边、果树下大小便。

（四）壮族的信仰禁忌民俗

壮族相信万物皆有灵，表现为多神崇拜的信仰习俗。

1.崇拜祖先的信仰民俗

壮族旧俗认为，祖先与本家族人血脉相连，他们的神灵能够保佑子孙后代得财得福，免遭灾难，所以盛行祭祖之风。广西西部的一些地区的壮族村寨皆建有祠堂，祠堂内陈放列祖列宗的牌位，一年祭祀一次。壮族人家对祖宗非常敬重，在祖台前不准放剩饭、辣椒、狗肉等，认为这是对祖宗的大不敬，不敬祖宗会招来祸患。壮族还有送祖宗的旧俗，即大年三十的夜晚，偷偷地将祭祖的香灰用纸包悄悄地拿到树边的墙上安放，这叫“送祖宗”，让祖宗的灵魂升天安息。

壮族还把历史上本民族英雄视为祖先神加以崇拜。如龙胜龙脊乡有每年两次祭祖先“莫一大王”的习俗。在传说中，莫一大王是一个能呼风唤雨、驱鬼除邪、保寨安民的英雄。哲宁、索乌一带的壮族人家有祭祀娅拜的习俗。据说娅拜是一位女寨主，她曾率领壮族民众打败前来烧杀抢掠的官兵，后来被官家暗害。人们把埋葬她的山称为娅拜山，每年在她遇害那天，各地的壮族民众都自觉来到娅拜山，杀牛宰猪进行祭祀。

2.修阴功的信仰民俗

受佛教三世轮回思想的影响，壮族民间有“修阴功”的旧俗。旧俗认为一个人生前多做好事，就可以免受地狱之苦，来生会幸福。因此，一些人常常是省吃俭用，将钱用来做修桥、补路、挖井等积德的好事，称为“修阴功”。修阴功时还要请来歌手唱《阴功歌》，祈求活着能延年益寿，死后能来世命好。

3.图腾崇拜的信仰民俗

壮族先世曾把青蛙、鸟、狗、牛等许多动物视为本氏族的祖先和保护神，这就是历史学家们所说的“图腾崇拜”。直至近现代，一些地方的壮族人家，禁食青蛙、牛肉、狗肉，过祭祀青蛙的“娃婆节”与“牛魂节”。

（1）祭娃婆

广西东兰、凤山一带的壮族民众，每年正月初一，数村民众共聚在一起，在田间寻找青蛙，将最先找到的青蛙与另外一只配一对，敬送到村中的“后稞亭”，祈祷后打死，装入竹筒，由两个青年抬到各户人家，道喜并祝福五谷丰登、六畜兴旺、人口平安。最后择吉日在传统地点隆重安葬。安葬时数村青年男女敬献祭品，铜鼓响起，载歌载舞。大年初一本是祭祖之日，在这一天举行祭祀青蛙，并希望能得到青蛙的保佑，五谷丰登，六畜兴旺，人口平安，这显然是把青蛙视为祖神。不难看出这正是远古时期壮族某些氏族曾以青蛙为“图腾”的遗留。

（2）祭牛魂

居住在桂西北山区的壮族人家，有“祭牛魂”之俗。每年阴历四月初八，各农家杀鸡宰鸭、酿造米酒、蒸五彩饭，全家人到牛栏旁边，将这些食物作为供品摆上，对牛敬拜，祈祷招魂。然后将这些祭品与青草送给牛吃。祭祀时还要请长辈高唱送牛歌。这一天不管多忙，都要让牛休息，并把牛栏打扫干净。壮族农家平时对牛也十分爱护，不许棒打鞭抽，不许大发雷霆。壮族农家对牛的爱护和礼敬，固然是因为牛为耕田种地作出了巨大贡献，但供牛、拜牛、为牛招魂、请牛保佑家业兴旺之俗则有更深的含义。这种习俗说明，在远古时代，牛曾经被某些民族视为祖先和保护神，只不过这种“图腾”因年代久远而早已被湮没在历史的波涛中了。

4.水崇拜的民俗

水是生命之源，壮族更是把水视为幸福之源、智慧之源，对水的神秘力量有一种特殊的信仰。每年正月初一清晨，鸡叫头遍，壮乡到处都是火把，女人们争相来到水边，挑新年的第一桶水，俗称“取新水”。取水时，先是默默祈祷，然后齐声唱“讨水歌”，回家时也要边走边唱。水挑回家后，众人分喝，据说这样的水能使人健康、眼睛明亮、聪明伶俐，叫做“伶俐水”。人们还在河边捡几块象征牛、马、猪、羊等等的石头，在水中洗净，用绳拴好拉回家中，放在各种牲畜圈中，保佑六畜兴旺。

5.禁忌习俗

由于壮族是多神崇拜，禁忌习俗很多。

有些地区的壮族人，禁食牛、蛙、狗、蛇等动物之肉。到壮族人家做客，主人给的东西必须得吃，不吃会对主人不利。

妇女不能穿白色的裤子，否则会招灾。

不得拿火出门，否则会有旱灾；做饭时不得吹火，犯者有火灾。清明那一天不准点火，否则会有祸。

每逢初一、十五日之晨，不能去别人家拍门叫人，这样会给人家招来灾祸。谁家有新生婴儿或病人，最忌陌生人进屋。要在屋前或门上挂树枝，以示外人不得入内；否则带来的邪气会使小孩生病，病人的病情加重。

去他人家做客留宿，是夫妻也不准同床而睡，他们认为见人交媾或两蛇缠在一起都是不洁净的，是最大晦气。

壮族人家在播种时，在撒出的那一瞬间必须闭眼，否则会招来鸟雀吃种。

壮族有许多忌日，在忌日或不能外出，或不能劳动、挖土，否则人畜不安。

行商在外，忌讳打碗；新娘出嫁忌讳打雷。